يحيى الحكمي
تحية وتقدير للجميع
الأديبان الفاضلان ..
الأستاذ والناقد / الشربيني خطَّاب .. والأستاذ الروائي والقاص / سمير الفيل
في رحلة متميزة في شؤون الأدب والفكر وفقه الواقع ,,
( وجهاً لوجه ) ..
يكشفُ لنا مواهب لا نعرفها في الأديبين الكريمين ، ولغات جديدة لم نفهمها من قبل منهما ..
فأهلا وسهلا بهما ... وننتظر حوارهما الراقي .. مع بعضهما البعْض ..
ونحن النظَّارة ..يحق لنا أن نداخِل في اللقاء بالإثارة .
علا باوزير
بداية نشكر انساق إدارة واعضاء وأخص بالشكر الأستاذ يحيي الحكمي الذي احتواني في صدره من قبل ان ادخل أنساق ندخل في الموضوع مياشرة للإجابة علي أسئلة الأستاذ سمير
1ـ تكتب القصة والقصيدة والمقال الأدبي . أيهما تميل إليه؟
طبيعة عملي كمهندس مساحة تستوجب الإلتصاق بالناس وخاصة في القري ومهندس المساحة بالنسبة للفلاحين كالقاضي " فراق حدود " يستمع اولاً للخصوم ثم يصدر حكمه وينفذه فوراً ، فلإستماع للمشكلة أو القضية لا يخلو من " حدوته " قصة واقعية نستخلص منها نتيجة ، تتحلل اشحاص القصة وتبقي النتيجة ، تضاف إلي النتائج السابقة فتكون صرح الخبرة الحياتية فطبيعة العمل هذه تجعلك حكاء لتنفل لأهل القرية تلك التجارب السابقة دونما الحاجة لخوض التجربة ن جديد فيخرج اثناء الحكي مثل ظريف أو بيت زجلي او بيت شعر او آية فالقصة أولاً ثم الزجل ثانياً ثم المقالة الأدبية
2ـ ما نسبة الموهبة مقارنة بالدراسة والصقل في إنتاجك؟
الموهبة فطرية ، عندما يكتشفها الشخص في نفسه أو يكتشفها آخرون فيه تظهر الحاجة الملحة للدراسة والتخصص في نوع الفن الذي تنتمي إليه هذه الموهبة ، وبالمناسبة أقوم ببحث عن لطائف الأمثال منذ أربعة اعوام وبالطبع استعنت بأساتذة كليات الآداب وخبراء التراث وقرأت ما يقرب من عشرون كتاب لرواد هذا المجال بداية من كتاب الحكم و الأمثال الفرعونية مروراً بالامثال العمية لتيمور بك ووحدة الأمثال العربية لمحمد البقلي ودراسات التراث للدكتورة نبيلة إبراهيم والدكتور عبد العزيزالهواني وآخرون فاكتشفت جهلي ، واجتهدت في اختيار ثلاثة آلاف مثل طريف من بين ثلاثون الف مثل تحتوي علي مائة قصة إعيد صياغتها ، نشرت منها قصتين علي النت
" حكايات جدتي مجفوظة 4ـ القط التائب ـ 3 ـ قسمة الغرماء " كتجربة وأخذ الرأي من المهتمين بالتراث " الأصالة " وعن الأمثال تحت الطبع ثلاثة اجزاء " لطائف الأمثال 1ـ علي لسان الحيوان 2ـ أمثال دوي الإحتياجات الخاصة 3 ـ قالت وقلنا وقال "
ومن طرائف الأمثال المثل الفرعوني علي لسان الحيوان :
المغرور كالديك يظن ان الشمس لا تشرق إلا إذا صاح
3ـ ما سبب قلة إصداراتك الأدبية؟ هل هو كسل ام انشغال؟
دخلت الحياة الثقافية بالصدفة بعد ان اكتشف الأستاذ امين مرسي مجموعتي القصصية " برغوث المهرج " مخطوط وقدم عنها دراسة في ابحاث مؤتمر اقليم شرق الدلتا 2000 وانت عضو أمانة هذا المؤتمر وأنا نكرة لا يعرفني احد ومن قبلها كنت اكتب الأزجال ومازلت في مجلة النصر بالقوات المسلحة فترة تجنيدي والجرائد اليومية والسيوعية المعنية بالأدب ، فانا ولا فخر بطل من أطال حرب أكتوبر حكمدار فصيلة المساحة العسكرية وبذاكرتي أسرار عسكرية وسرد لرواية من روايات حرب التحرير لم يحن بعد اوان ظهورها ، واصدرت ديوان زجلي وحيد يأسم " الأدباتي في الدوار " ثم جائت الشبكة العنكبوتية فأغنتي عن النشر ، فانا يا صديقي هاوياً و لست محترفاً ، وانت تعرف أن النشر مكلف ووزارة الثقافة لا تنشر إلا للمحاسيب فالمادة موجودة لكن " مفيش نفس "
4ـ هلا حدثتنا عن منابعك الأولى ؟
المنابع الأولي دائما هي البيت والمدرسة والمدرس الذي يحببك في اللغة العربية ويوجهك للقراءة
ثم بعد تتبلور افكارك الثقافية ياتي دور الأصدقاء ، فنتبادل الأفكار والأراء ويدلونك علي روائع القصص
وعلي ما اتذكر كانت سلسلة اولادنا التي كان يشرف عليها الوزير ثروت عكاشة ثم روايات الهلال المترجمة للأدباء العالميين و ما كتب من قصص احسان عبد القدوس ونجيب محفوظ وامين يوسف غراب ويوسف إدريس ومسرحيات سعد الدين وهبة والفريد فرج وغيرهم ، هذا عن المكتوب أمَّ عن المسموع من الحكايات والقصص فحدث ولا حرج
5ـ لو لديك 7 باقات زهور لمن تهديها؟
الباقة الأولي للمرحومة جدتي فقدد أرضعني حكايات بعد موت امي وانا في عامي السادس
الباقة الثانية للمرحومة اختي الكبيرة التي ربتني وذاقت مني كافة صنوف المقالب
الباقة الثالثة أهديها إلي والدي الذي علمني كبف أمتزح بالناس واكون مصدر ثقتهم فيلجاون لك مطمئنين
الباقة الرابعة أهديها إلي المرحومة زوجتي التي لم تسالني يوماً ماذا اكتب أو نقدت أفعالي وتصرفاتي الصبيانية 000والمرة الوحيدة التي اكتشفت انها تقرأ سراً ما كتبت حين قالت " مش لاقي حاجة تكتب عنها غير البراغيث والحمير والصراصير والفئران 0000" غمرتني سعادة بالغة ، حاولت أن اخفيها عنها لكن فضحتني عيوني
الباقة الخامسة لبناتي هالة " ضي القمر " و رشا " برغوتة " مثل والدها " كييفة قرص " وهن مشرفات في منتديات كثيرة علي النت ايضاً
الباقة السادسة لرفقاء العمر والسلاح من اري صورتي بمحاسنها وعيوبها في وجههم
الباقة السابعة إلي كل من علمني حرفاً
أستاذ سمير
1ـ المجتمع الدمياطي له سمات خاصة سواء في اهله أوفي مبدعيه والسؤال ما هي خصائص الشخصية الدمياطية علي وجه العموم ؟
2 ـ هل انتهي دور الثقافة المسيسة المساند والشارح والمؤيد للسلطة في مصر ، أم أن أبواق النظام تغيرت نوتتهم الموسيقية ؟
ولنا عودة بإذن الله
1ـ حدثنا عن الحركة الأدبية في مدينتك " شربين" ؟
ما أهم اقطابها الرواد والمعاصرين؟
الحركة الأدبية في شربين أصابها العطب ندعو الله أن تعافي مما أصابها ويدبْ فيها الحيوية والنشاط من جديد ، فمدينتي التي أنجبت د 0 عاطف العراقي ونازلي مدكور والشيخ عبد المتعال أستاذ الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمة الله والذين ما يزالون علي قيد الحياة أطال الله في أعمارهم 00الروائي عبد المنعم السلاب صاحب رواية أزهار ، لم نعد نراه ، فآخر مرة رأيته كان في سرادق عزاء ، هؤلاء اخذتهم " النداهة " أضواء القاهرة ، الغريب يا أستاذ سمير والمحير أن شاعر بحجم متولي عبد الطيف ، رفيق الراحل فؤاد حداد مسحراتي مصر قد لفظ القاهرة وأضوائها بأمر لا يقبل الرفض أو الاعتراض ، من أمه الذي لا يرفض لها طلباً كتب عنها في المعتقل قصيدة هذا مطلعها
أنا لمَّا فاض بيَّا الحنين
لأمي وجو البيت
خرمت بعنيَّا
سور سجن الوحات عديت
ورسمت في الصخر شباك
زوقته بالورد من غير عد
وهناك 000
لمحت ورا ضلفته مع قلته
سبعين سنة واقفين
بطرحة بيضه محصله الكعبين
وبخصوص المعاصرين ، انفرط عقدهم وتفرقوا علي الشبكة العنكبوتية ما بين الفيس بوكس والمدونات
2ـ ما مفهومك عن أدب الحرب؟
أدب الحرب ربما جديد علي الحركة الادبية المصرية ، يدور في فلك التجريب بداية من يوميات مراسل حربي لجمال الغيطاني والأشري يقيمون المتاريس لفؤاد حجازي مروراً بمتوالية القصصية لسمير الفيل شمال يمين ، كلها تدور في فلك الهم الإنساني و اليوميات او السيرة الذاتية الراوي فيها يشارك في الأحداث ويحركها ، لم ترتقي كتابات الروايات عن الحرب إلي مستوي الأدب العالمي وقد تكون الكتابات عن الجاسوسية اكثر تقدماً لتوفر المعلومات المخابرتية عناصر ينسج حولها المبدع الحدوتة المشوقة أو ربما تكون هناك محاذير أمنية فلم يكشف عن اسرار حرب اكتوبر حتي الآن
3ـ تقول أن شبكة الأنترنت حلت مشكلتك مع النشر. فهل تعتقد أن النشر الورقي فقد أهميته؟
النشر الورقي لم ولن يفقد اهميته لوجود مساحات شاسعة من البشر في القارات المكتظة بالدول الفقيرة والنامية لم تصلهم خدمة الكهرباء ووسائل الإتصال السلكية واللا سلكية
4ـ من هم كتاب القصة المعاصرين الذين تستمتع بالقراءة لهم؟
اقرأ ما تقع عليه عيناي من القصص ليس المهم كاتبها بل الهم النص ذاته ، احياناً اجد كاتب قصة له نفس سردي ولكن لاتاخذني قصصه واحياناً أتفاعل مع نص لمبتدأ أو برعم أستشف فيه موهبة ، اكون سعيد جداً في التواصل معه ، فالقصة في تطور مستمر ومع ذلك ستظل تدور في فلك الحدوتة رغم محاولات راغبي التجريب في تجريد ها من الحكاية
5ـ هل ثمة نقاد تناولوا أعمالك بالنقد؟ وهل استفدت من هذا النقد ؟
بالطبع 000الأستاذ امين مرسي ، الدكتور احمد الحسيني في مؤتمر " نص الهوية "
محور السردية الريفية " الناقد السعودي جبريل سبعي في " نص تحت الضوء " واذكر مقولة للدكتور حلمي القاعود عندما اسسنا نادي ادب شربين ، نصحنا بأن يكون نقادنا من بيننا ، لا نستجدي ناقد ولا نتودد له كي يرفع العمل بالمجاملة
فالناقد كالطبيب يبحث عن العلة ويكتشف مكمنها ثم يصف لها العلاج المناسب فهل رأيت مريض لا يرغب في الشفاء
بعض من الأسئلة
1 ـ كتبت عن الجندي الواقع تحت القهر الإنساني وكنت الراوي المشارك في الأحداث ومحركها وكتبت عن عسكري الأمن المركزي الغلبان لتكتمل دائرة القهر ، فهل رواية الحرب عند سمير الفيل سوف تتوقف عند هذا البعد الإنساني أم سنري رواية من روايات المعارك الحربية ذات الأبعاد الإ<تماعية والسياسية والرومانسية التي تؤرخ لمرحلة من مراحل النضال ؟
2 ـ هناك ظاهرة لفتت نظري وربما لفتت نظر آخرون ، ان بعض الشعراء في مسرة نضجهم أتجهوا
لكتابة القصة أيضاً والمقالات الصحفية فما رايك في هذه الظاهرة ؟
3 ـ موظفوا إدارات ومؤسسات الثقافة المصرية تركوا عملهم الإداري وزاحموا الأدباء في الإبداع بل لجأوا في وضع العراقيل اما المبدعين لتخلو لهم الساحة فهل قرات اعمالهم وما رايك في العراقيل التي تضعها افدارة وتعوق مسيرة الإبداع ؟
4 ـ تتكبد مشقة بالغة مالية وبدنية في حضور الندوات والأمسيات والمؤتمرات الثقافية قهل تجد تقدير لهذا الجهد من أي جهة ؟
____________________________
الفاضلة / بنت بجيلة ( العبدلية )
تملكين بين جوانحك قلب حساس مرهف الشعور والإحساس
لو تعلمين اننا هزمنا مرض زوجتي اللعين بالسخرية هي اشد من تماسك وأنا لا تفارقني روح الدعابة حتي ساعة الإحتضار واما بناتي وإليك الوموقف 00 ملتفين حول سريرها نداعبها ونهون عليه سكرات الموت
فبدا الحوار هكذا
: هاموت ياشربيني
: كلنا هانموت 00 بس استني برهه لمَّ اكتب جواب لأمي أصلها وحشتني قوي
: والله انت راجل فاضي ولا همَّك 00
: طب أعمل لك إية ؟ عمال اقول لك الأعمار بيد الله
: ونعم بالله
: ها تتجوز تاني ؟
: طبعاً
: اللي خدته القرعة 000هذا الحوار لا مبالغة فيه ولا هو ضمن سياق قصة من الخيال وحتي هذه اللحظة بعد خمس سنوات لم اجد من يحل محلها
وجدتي بئر الحكايات
روت لي عندما كانت تستعد لزواج عمتي " حميدة " وهو اسم اختي ايضاً ذهبت تشتري لوازم الفرح في الأرعينيات من محلات " صدناوي " بمدينة بالمنصورة وبالمناسبة جدتي كانت تميل إلي السمرة وبعين لها حول خفيف وعمتي بيضاء بحمرة اهل الشام ، استقبلهم البائع بترحاب وبدا يعرض افخر انواع القماش ، فتختار عمتي فرحة بلهفة المراهقين هذا وذاك إلا ان امها تنهر البائع
لا ده سيء " وحش " ودا وحش ودا وحش ، فثار البائع في وجهها أمراً
: ما تسيبي ستك تختار ملابسها 0000 يعني انها الخادمة
ضربت صدرها صارخة : ستي يا ملعوت دا بنتي يا ا بن الكلب 00
انزوي اليائع منسجباً وهو يبرطن
: يخلق م الجلة ( روث البهائم ) كراملة 00 والفسيخ شربات
ألا تستسحق جدتي وزجتي رحمهم الله باقة الورد يا بنت بجيلة ( العبدلية )
أشكرك جذيل الشكر
رقم العضوية : 540
* هل تجد علاقة بين الأديب حين يكون في حالة حب وشكل الكتابة؟
المبدع الحقيقي عندما ياتيه الإلهام ويفتح الله عليه بفكرة ما أو راي تسيطر عليه حالة من التأمل والصمت تختمر بداخله الفكرة أو الرأي إلي أن يهتدي إلي شيء يعادل شعوره واحساسه بهما ويبتكر الحدث الأول أو مدخل أو باب او عتبة يهيأ المتلقي للدخول منها إلي عالم القص المتخيل ناسجاً من عناصر الحبكة ـ الشخوص والزمان والمكان ـ الصراع الدرامي باسلوب موح مشوق ينمو الحدث بالسرد فيضيف الكاتب الحدث تلو الحدث في تصاعد يتطلبه منطق الحياة في القصة لا منطق الحياة التي نعرفها ومن خلال حركة الحداث يلهث المتلقي متابعاً للقراءة للكشف فيصل مع الكاتب في نفس اللحظة إلي النهاية وبالتالي تحدث متعة التلقي ، فالحالة التي عليها إحساس الكاتب سوف تصبغ العمل إن كان في حاله حب أو كره أو غضب أو ثورة أو إذا كان مستثار أو مسيطرة عليه حالة عاطفية او جنسية ، فمن كانت منابع إلهامة جنسية كمن ورث بيت دعارة سوف يزين لزبائنه بضاعته فإن راجت وأقبل عليه راغبها راج وراجت بضاعته وإن بارت وأصابها البوار فلا مفر من استخدامها بنفسة كما يقول المثل العامي " البائرة علي بيت ابوها "
* تميل في إنتاحك الشعري الزجلي للنقد الاجتماعي ؟ ما السبب في رأيك؟
لأنني ببساطة أميل إلي الأسلوب الساخر بل أعشقة سواء كان في الكتابة القصصية أو في أزحالي ومنذ دخولي علي الشبكة العنكبوتية راجت بضاعتي وانهالت علي طلبات الإشراف في المنتديات الثقافية للشعر الامي مع أني لست بشاعراً والإشراف علي القصةوالرواية لجودة تأويلاتي فأنا لا أتواصل مع أي شاعر عامي إلا مرتجلاً أبياتاً شعرية ، هذا الإرتجال أفادني كثيراً
* المرأة حاضرة في أغلب أعمال الكتاب؟ ما المكان الذي تحتله عندك؟
معظم أعمالي المرأة فيها هي الشخصية المحورية وهذه نماذج قصصية
أيقظت النائم بجوارها بنبرات مرتعشة
:اصحي 00 قم بسرعة 000
جاءها صوته من تحت الغطاء مخلوطاً بالنعاس
: ماذا حدث 00!!؟
: معركة حامية أسفل النافذة
نهرها باستهزاء
: نامي أيتها المرأة المزعجة 00 منذ الذي يتشاجر في منتصف الليل 00!!؟
أرهف سمعه لعله يسمع أصوات الشجار ، وصل إلي أذنيه نقيق الضفادع الرتيب ، دغدغ مشاعره فاستسلم لنومه العميق
لم تمضي إلا لحظات قليلة حتى سمعت المرأة ضوضاء المعركة مرة ثانية بعد أن اشتد وغاها ، بين الحين والحين يعلو صراخ المتصارعين رويداً رويداً ، احتكوا بجدار المنزل فاهتزت الأبواب والنوافذ ، سيطر عليها رعب قاتل ، فعادت توقظ زوجها يصوت خافت لعلة يستيقظ أو يهبْ لنجدتها ، لكن غطيطه يرتفع ويغطي علي صوت ضوضاء وصخب المعركة 0
هزته المرأة بعنف ثم صرخت فيه
: اصحي أيها الرجل الخامل 00 متى تفيق من غفلتك ، هل تنتظر حتى يقع سقف الدار علي أم رأسنا00!!؟
أخرج الرجل رأسه من تحت الغطاء متبرماً
: ماذا أصابك يا امرأة ؟ 00 ولماذا تُلِّحين في استيقاظي 00؟
أليس في قلبك رحمة 00؟
لقد أجهدت هذه الليلة ولا تريدين أن أنال قسطاً من الراحة 00
قبل أن يسترسل في تعنيفها ، سمع ضوضاء المعركة ، فأيقن أن بالخارج شجار حامي ، نهض من فراشه نصف نائم ، اتجه صوب باب المنزل ، فتحه وهم بالخروج إلي عرض الشارع لولا أن لسعته وخزة برد نخرت عظامه ، تسللت من ثقوب سرواله البالي ، عاد سريعاً إلي حجرته يرتجف ، اخذ يبحث عن شيء يقيه من البرد القارض أو شيء يبعث في أوصاله الدفء ، لم يجد إلا الغطاء المتدثرة به المرأة ، نزعه من عليها علي عجل ، لم يلتف إلي انتفاضات الجسد الساخن ، التحف به ثم سار بخطوات حثيثة نحو الباب مرة ثانية ، ما إن خرج من باب الدار حتى اخذ يبحث عن مكان المعركة في الظلام الدامس ، لاح له خيال جمهور غفير ، يتقاذفون بالأيدي واللسان ، يتحركون في دائرة تضيق وتتسع ، الغريب أنهم لا يحملون أسلحة من إي لون لا بيضاء ولا سوداء ، لم يستطيع تحديد ملامحهم ، اقترب من دائرة الصراع وجلاً ، لم ينتبه لقدومه أحداً ، سألهم مستفسراً
: لماذا تتشاجرون 00؟
تبدد سؤاله بين موجات الصراخ والغضب
صرخ فيهم : أيها الغوغاء الحمقي00 أخبروني عن سبب المعركة ؟
كلهم أجابوه في وقت واحد ، امتزجت الأصوات فلم يتبين منها حرفاً
استعطفهم : ما أنا بفاهم قولكم00 أليس فيكم رجل رشيد يشرح لي المسالة ؟
التفوا حوله غاضبون ، تحرشوا به وجذبوه من الغطاء الملتحف به ، لم تهدأ ثائرتهم حتى انتزعوا عنه غطاءه ثم انصرفوا ، كادت أن تظهر عورته لولا انه تشبث بسرواله الممزق ، أبصر الرجل نفسه وحيداً في عرض الشارع ، تحاصره جيوش البرد ، ترميه بلسعات سهام قارصة ، وضع يديه بين فخذيه يلتمس قدراً من الدفء ، لمَّا تمالك نفسه وسيطر علي حواسه ، لم يسمع للمتشاجرين حساً ، استجمع قواه المبعثرة ونادي
: انتم يا جماعة 00 يا من استوليتم علي الغطاء 00!!!
ذهب ندائه أدراج الرياح ، فلا اثر للغوغاء ولا حتى جزء من الغطاء ، عاد إلي داره حانقاً ، يتمني أن يصبْ جم غضبه علي زوجته التي دفعته إلي هذا المصير المهين ، دخل حجرته ثم نادي عليها غاضباً ، لم يتلقي منها استجابة ولم تحرك ساكناً ، أرهف سمعه فسمع غطيطها ، حدث نفسه :
" ربما تدعي النعاس كعادتها عندما تتقي ثورتي "
تقدم من فراشها خطوات حذرة مصراً علي إيقاظها من نومها العميق فجأة ، كرر عليها الأمر بصوته الجهوري
: اصحي أيتها المرأة الخاملة
لا حياة لمن تنادي ، اقترب أكثر منها وهزها بعنف ، جحظت عيناه من هول المفاجأة ، الغطاء المسلوب تتدثر به المرأة النائمة ، نزعه عنها برفق ، راح غضبه لمَّا رأي المفاتن عارية ، تحركت رغباته المكبوتة ،مد يده برقة يداعب جسدها الساخن ، قبل أن يضمها إلي صدره نهرته ثائرة
: اصحي أيها الرجل الكسول
استيقظ الرجل من نومه مذعوراً ففترت عواطفه الملتهبة ، انكمش تحت الغطاء يتامل نتوء جسده البارز ثم اخرج راسه وابتسم لها قائلاً
: اللهم اجعله خير
أرسلت بصرها من غرفتها عبر الطاقة التي تطل علي قبة السماء ، بعثرت حبات النجوم كعادتها ، تبحث عنه ، تهمس بداخلها أين اختفي القمر ، خرجت من صدرها آة ألم ، نادت عليه ، لمَّا ظهر ، فرش نوره علي وجهها ، بثت إليه نجواها ، فعادت للقمر آلام جرحه القديم لمَّا انفلق ، رق قلبه وألقي نظرة علي الملائكة النائمين في حضن الجدة ، تحجرت عيناها بعدما جفت الدموع التي انسكبت علي ابنها الذي راح 00
تحسست "نبوية " فراشها الخالي ، سيظل ْ بارداً إلي الأبد أو إلي حين ، يغرز الحزن أنيابه في قلبها بلا رحمة ، تنظر يائسة إلي تركة الزوج الحبيب ، أمه وكوم لحم 00
مضي أكثر من ثلثي الليل ولم يغمض لها جفن ، تبحث في رأسها عن وسيلة ترعي بها أسرتها المنكوبة ، ورد بخاطرها أن تستعين بعم العيال أو الخال ، سرعان ما استبعدت الفكرة ، فهم لا يملكون أرضاً ولا مالاَ 00
أرسلت بصرها ثانية عبر الطاقة ، تستلهم من السماء العون والمدد ، تذكرت نصائح أمها
" ما يمسح دمعتك إلا إيدك "
يا فرج الله ، ومضت في رأسها فكرة ، أن تدخل سوق الخضراوات بائعة ، تحاور هواجسها ، ولم لا 00
الناس لا يتوقفون عن تناول الطعام والشراب ساعة من ليل أو نهار ،
تسللت "نبوية" من بين أنياب الهموم ، عقدت طرحتها السوداء حول رأسها وأخفت جمالها بتقطيبه بين الحاجبين ، وحبست دلالها الأنثوي داخل قفص الصدر ،
رسمت علي الوجنات مسحة حزن وعبوس وأطفأت مصابيح ورد الخدود 00
قبل أن تشرق الشمس كانت تجني قرون البامية وأعواد الملوخية الخضراء
من علي شط ساحل الترعة التي زرعها الفقيد ، سقطت قطرات الندي علي الأرض وامتزجت بعبرات "نبوية" الساخنة ، امتلأت السلة بالمحصول وفاض قلبها بالأمل 00
حملت بضاعتها وتوجهت إلي سوق المدينة المجاورة،
سلكت طريقاً وعراً بعيد عن أعين أهل بلدتها الشامتين ،
منعها الحياء أن تسأل من أي الدروب تسير ، دخلت المدينة من جانبها الغربي ،
سارت بين الشوارع تنادي علي بضاعتها
: " الملوخية والبامية الخضرة "
نبرات صوتها ممزوجة بالخجل ، حثت نفسها وشجعتها ، من أجل أولادك يا " بنت يا نبوية " نادي بقوة ،
انطلق صوتها من عقاله وكأنه بلبل شادي ، خرج الصوت فرحاً من سجن الخجل ،
أتاها صدي صوتها الذي يتردد في المكان واضحاً وقوياً ، لكنها لم تر أو تسمع أحد يطلب بضاعتها ،
كررت النداء علي بضاعتها وانتظرت ربة بيت تطلب منها حزمة ملوخية أو بعض ثمرات البامية ، تصفحت المباني والدور ، ليس لها نوافذ أو شرفات ، لها أبواب حديدية مؤصدة ، وعلي جدارها الخارجي قطع من رخام مكتوب عليها بحروف سوداء ، تفحصتها ، فوجدتها أشبه بالكلام المكتوب أسفل الصور في كتب أطفالها المدرسية 00همهمت لنفسها " ربما سكان هذه الدور يغطون في نوم عميق و سيقومون حتماً من مرقدهم بعد قليل "،
تعبت قدماها وتسرب اليأس إلي قلبها ، جلست تحت ظل شجرة جرداء ثم نظرت إلي أعلي ترصد مكان الشمس ، تساقط علي ملابسها مخلفات الغربان الواقفة في سكون الموقف علي الأغصان اليابسة ، انتظرت حتى تجف وبعدها تفركها وتزيل آثارها
أسندت ظهرها إلي بقايا جدار متهدم ، تلتمس قسطاً من الراحة ثم تواصل النداء علي بضاعتها ، انسابت دموعها فيضان ، فلا باعت بضاعتها ولا أحد معها يؤنس وحدتها في السكون الموحش ، بينما كانت تكابد همومها وإذا بشيخ وقور ، يشع من وجهه نور ضياء ، القي عليها السلام ثم استعاذ بالله وقرأ بعضاً من آيات كتاب الرحمة والنور ، بعد أن ختم بالدعاء سألها
: الميت قريبك ؟
: زوجي ، ثم هبت منصرفة علي عجل دون أن تعقب
ناداها الشيخ ملهوفاً : لقد تركتي سلة بضاعتك يا ابنتي
قالت دون أن تلتفت : خذها يا مولانا رحمة ونور
* حدثنا عن مكتبتك؟ ما أهم الكتب التي ترى أنك لا تستغنى عنها؟
مكتبتي مثل مكتبتك تحتوي علي كتب في الآداب والعلوم والشعر ربما ازيد عليك في كتب القانون التي تخص مجال عملي المساحي ولحصرها يتطلب المر الإستعانة بأمين متكتبة متخصص لفهرسة عناوينها
* هل فكرت في اعتزال الأدب؟
ربما ساعة الغرغرة
هل وجدت أن الكتابة تريج نفسك أم تتعبك؟
أن تقرا في عين إنسان ما يفرحة او يحزنه وتحس بآلامه دون أن تسأله ثم تعبر عن ذلك دون ان يطللب منك ، اشعر بعدها باني ملكت الدنيا وما عليها واشعر بعدها براحة ما بعدها راحة ، يا صديقي براعة الطبيب البيطري في تشخيص داء الحيوان دون ان يساله ، لأن الحيوان لا يستطيع أن يعبر عما يشعر به أو يحس به من ألم وولا يستطيع أن يعبر عن الحيوان الذي يتالم بجواره ، هذه النعمة وهبها الله للإنسان فقط ، فما نكتبه ليس إلا رجيع من القول كتبه قبلنا آخرون يستثني من ذلك أبونا آدم هو الوحيد أول من قال بعد علمه الله ، فلا مجال إذن لمدعي أنه هو اول من ابتكر لفظاً ما
* من هم أصدقائك من الأدباء ؟
كثيرون وأنت اولهم ، نلتقي بهم في الندوات والمؤتمرات والأمسيات الشعرية ونتزاور ونلبي الدعوات في المناسبات السارة ونهرع إليهم في الملات وإن طالت مدة التباعد نهاتفهم تليفونياً علي حسابنا ههههههههههههه
وجاء دوري في الأسئلة بعيداً عن الخصوصيات والأمور الشخصية وفي المجمل العام
* ما رأيك في غرور الكتاب والشعراء واستعلائهم ؟
* هل نحن نكتب للناس أم عن الناس ؟
* هل كل من طبع كتب وهل كل من وضع يده عليخده يفكر ؟
* هل ما يكتبه القاص او الشاعر مقدس لايأتيه الباطل من بين يديه أو من خلفه ؟
* هل أنت مع التناص مع النصوص الدينية بشكل فج ؟
* تكتب المقالات الأدبية النقدية فما هو النقد وما هو الهدف منه ؟
ولنا عودة
1ـ هل تؤمن بوجود سقف للكتابة؟ ومحاذير يجب على الكاتب تلافيها؟
2ـ أتعتقد ان الكاتب يمكنه أن ينقطع عن الكتابة لفترة طويلة ثم يعود بمحض إرادته؟
3ـ دخل أدباء كثيرون ـ بل أديبات ـ السجن لأسباب فكرية أو سياسية أو جنائية . هل يصقل السجن تجربة الكاتب الإبداعية؟
4ـ الموت. ماذا يمثل لك : في النص الأدبي وفي الحياة؟
5ـ ما موقفك من قصيدة النثر؟
6ـ هل يعرف الأديب الأصيل الشيخوخة فتنعكس في كتاباته؟
7ـ ما مفهوم تواصل الأجيال عندك؟
لي عودة..
راري
قاحلة وأرض سبخ غير مأهول بالسكان بل هو المكان المفضل للفراعين لدفن
موتاهم وإقامة المعابد والمقابر الملكية "وتقليد عبور النهر من شطه الشرقي
إلي الغربي في رحلة هروب المسيح إلي مصر ورد ذكره في سيرة مريم وابنها
يسوع و يوسف النجار
ـ يوسف السباعي.
ـ يحيى حقي.
ـ عبدالرحمن الأبنودي.
ـ بهاء طاهر
ـ يوسف السباعي
ـ يحيي حقي
ـ عبد الرحمن الابنودي
وأمل دنقل وصلاح عبد الصبور وغيرهم من الأدباء الذين أسهموا بإنتاجهم في فنون الأدب نثراً وشعرا أجادوا وطورا بهرتنا أعمالهم فقلدناهم في اول المشوار إلي أن اصبح لنا شكل قد لا يصل إلي قامتهم ولكننا نسير علي الطريق والمجال لا يتسع هنا لتقديم أعمالهم
ـ جمال عبد الناصر.
الإنسان المصري الصعيدي ، علي مستوي الرمز كان رمز أحرار الأمة العربية والدول التي فتح لها الطريق لنيل حريتها
ـ الشهيد عبد المنعم رياض.
قائدي في حرب أكتوبر فقد كنت جندي تحت قيادته من قبل أن تدخل أنت يا سمير معسكر التجنيد وتتعلم " شمال يمين "أستشهيد قي حرب الاستنزاف بقذائف المدفعية الإسرائيلية وهو يتفقد الجنود علي الجبهة ، لم يمت في مكتبه بل استشهد وهو يؤدي واجبة
ـ السد العالي.
مشروع التحدي الأول لثورة يوليو لدول الاستعمار ، بسببه قامت الحروب علي مصر ومازالت وقد ثبت أنه من المشروعات التي أفادت شعب مصر إيفادة عظيمة فكان يستحق ان نقاتل من اجله
ـ عبد الحليم حافظ.
العندليب الأسمر الذي تربع علي عرش الأغنية العاطفية والحماسة غني للثورة وللثوار أعطي نفسه للفن ومات نيجة اثار البلهارسيا التي تنهش كبد الشعب المصر آنذاك بسسب الحهل
ـ النصب التذكاري للجندي المجهول .
نضع عليه أكليل من الزهور يوم ذكري استشهاد أي جندي غير معروف الاسم
ـ فيلم الأرض .
عن قصة عبد الرحمن الشرقاوي للمخرج الرائع يوسف شاهين والعملاق محمود المليجي وعزت العلايلي
ـ بليغ حمدي .
رائد من رواد تطوير الموسيقي المصرية بنقلاته النوعية في الألحان المتميزة وخاصة أعنية
" ست الحبايب " التي اصبحت تراثاً شعبياً تغنيها مل الأمهات
ـ الفنانة نجاة الصغيرة.
أعتقدت أنها أول من غنت لنزار قياني أغنية " أيظن " ومن أحلي أغانيها التي تعجبني " لاتكذبي " لكامل الشناوي
ـ الليلة الكبيرة. الأوبريت طبعا .
قبة سيدنا الولي
جم نوروها
باحلي البيارق
والناس زنوها
اسعي اسعي
اسعي اسعي
خد لك صورة
سته في تسعة
يا سي عجورة
النار خسعة
الليلة الكبيرة يا عم
والعلم كتيرة
ـ مصر سنة 2050( يعني بعد 42 سنة) .
بعطيك طوله العمر يا أستاذ سمير ،عمري الآن واحد وستون سنة والنفق مظلم يدوب الواحد شايف خطوتين الله يكون في عون الأجيال القادمة الصورة غير واضحى لهم
ـ المستقبل العربي.
العرب لا يؤمنون بالمستقبل الجماعي ، فكل دولة تحدد مستقبلها وفق طموح أبنائها ،فقد تشقق جلد الوحدة العربية وأصابها الدمور والهزال وانتقلت العدوى إلي القوميات العرقية فتفكك أوصال لوطن الواحد ، فكل قومية تأكد أنها أصل الحضارة ولها حق القيادة فتفرقت الأمة شيعاً وأحزاباً
نطرح بعض الأسئلة
* الحركة علي خشبة المسرح يحكمها شهيق وزفير الممثل عند خروج ألفاظ الحوار فهل انت مع المخرج الذي يحذف جمل كثيرة من النص المسرحي مع احتفاظة بفكرة المؤلف أم يعتبر هذا تدخلاً من المخرج في قدسية النص ؟
* هل الدراما التلفزيونية سوف تسحب البساط من تحت أقدام الرواية والقصة ؟
* لك نصوص مسرحية هل عرض منها مسرحيات وهل النص المسرحي موجه إلي المتلقي أم إلي مخرج العرض المسرحي ؟ وهل تضيف عناصر العرض المسرحي عمقاً لفكرة المسرجية ؟
*يقول الفريد فرج " المسرحية تبني علي حوار قوامه سؤال وجواب بين الشخوص بواسطته يرسم المتفرج في مخيلته أثناء العرض الصفات والسمات الأساسية لأبطال المسرحية من حيث الخبث والدهاء والذكاء والغباء والطيبة والشراسة ، فهل يراعي الكاتب ذلك عند تأليف النص المسرحي ؟
* كيف نستفيد من لغة السينما والمسرح في الكتابات القصصية ؟ ؟
__________________________
مجموعة من الأسئلة للصديق الشربيني خطاب:
* القصة القصيرة فن صعب. متى تدرك أنك إزاء نص ناصع وبهي ,وفادر على إثارة المتعة ؟
* هل يمكن كتابة نص قصصي وآخر شعري في جلسة واحدة؟
* ما الكتاب الأدبي الذي ترك انطباعا قويا في نفسك ؟
* خضت تجربة التجنيد ، ودخول حرب اكتوبر. هل سجلت ذلك في نص سردي؟
ولماذا لو كان الجواب بالنفي ؟
* هناك انصراف عن ديوان الشعر العربي. ما الأسباب التي تراها مؤسسة لذلك؟
* من من الأدباء الأجانب ترك أثرا في ذاكرتك؟
* الأدب الشعبي . ما مجالاته ؟ وهل هو أدب يمكن أن يخلد؟
* هل عصاك نص أدبي وفشلت في إكماله؟
* البحر والنيل مفردتان في قلوب الكتاب المصريين. كيف تراهما في كتاباتك؟
شكرا لك. لي عودة..
الشاعرة أماني تلقي قصئدها
*****
الشاعر الشربيني خطاب
يادي الكسوف 0!
الشاعرة تقي المرسي تلقي قصائدها
صباحْ فاردْ شراعه قلوب
بتبدر فِ النسيمْ غنوه
و( نيل ) مهما يمرّرنا
نقول برضُو الحياه حلوه
وليه الحزنْ فيه بالكوم
يفيض بالدمع والقسوه
في شط بيغسله بهموم
وشط يداري فِ الشكوى
دا كانت ضحكته تسكرْ
وكان فلاحْ ومتعافي
وليه دلوقتْ صوته أنينْ
وكان صوته نغمْ دافي
يا بويا مينْ كسر عودك؟
وشلّ ف ايدي مجدافي؟
ومينْ يا نيل حنى ضهرك؟
وعكر قلبك الصافي؟
وليه نخلك صبحْ عاري؟
مطاطي للزمن والريحْ
وكان يعشقْ شموس عزّك
ويغزلْ ضيّها تسابيحْ
صباحك نيلْ يا بو الطيبة
يا بلسم والغيطانْ مجاريحْ
هنستنى الليالي تعودْ
وتزرعْها النجوم تفاريحْ
******
الشاعر ابو الخير بدر يلقي قصائده
مفتتح
قعدت تقصقص فـ الورق
تصنع عرايس
و تشك بالإبرة في عين البصاصين
تقرا فـ ورد طه
و عدية ياسين
و تلم من شعر البنات الخصلْ
بتحط ع الفحم شبة
و تطلقْ بخور
ليه يا ضنايا
معدتش حنون ؟!
استنزاف
شجر الكلام ف الخلق صابه الخريف
سقط الورق ع البلاط اندَّشْ
أتنتورت كل الحروف أشلاء
والمعنى لما انشرخ
أصبح هشْ
يامين يلم الحروف
يبدرها من تاني
تطرح قصايد مصايد
دباحة في الشرايين
تطلع من الحلق
تتشظى في الصايب
ترشق في قلب الخايخ
الملعون بداء الأنا
مصاص الدماء
اللي في أول سهم
صاب السدس بجنونه
نعق الغراب في الخلا
حلـّـق تشلب نيابه
ع الخرايب سيل
كل الخرايب ع الخرايط
ملمسها نعناعي
كل الخرايب
في الحقيقة نزيف
يا مين يبني السد
في مجرى النزيف
سامعة العيون صوت الهديل
ع الزيتون أحلام
شايفة الودان صورة الدمار
تفسير
الخايخ الملعون
بداء الأنا الطيني
المستعار العار
البرجوازي النازي
الفاشي الماركسي
التلات ورقات
لاضم جماجم تاج ،
وسوار ، ودلاَّية
رافع في إيده
كاس الدم بيعبي
الخايخ الملعون بداء الأنا
جواك وجوايا
ظاهر وليه نخفيه ؟
الشاعر عبد الناصر حجازي ينعي شهداء الدويقة
سلــّـفني عكازك
سلّفني عكازك
أحسن نسيت رجلي …
على سرير المرض ،
ونفسى اكون فى الوقت دا جنبك
أنا الحبيب اللى الضباب توّهنى عن قلبك
واقف باراقبك .. من بعيـــــــد
شايفك … وحيد ،
راكب حصان القادسية تآزر " الخنساء " ،
بدمك البنّور بتروى كربلاء ،
و تناول السيف للحسين
من غير ما تسال عنى فين ،
مستكفى بالدم اللى خارج من وريدك ،
حالف ما تكتب غير بإيدك للوطن مواويل ،
و بتخطف الراية من الإيد اللى عاجزة تشيل
وبتجرى خلف الموت ،
واما الوطن اصبح سجين محتل ..
عملت من جتت الحبابيب تل ..
ووقفت فوقه تشد بالعكاز خيوط فجرك
ماهو انت بالعكاز سبقتنا كلنا ،
ورحت تطلب للشجر إيد الربيع
رافض تبيع وردك لتجار الحطب ،
رافض تكون الا العراقى ،
رافض شعار مات الفدائى ..
طول ما انت غارس للوطن جدر الحياه ،
طول ما انت واهب للمدن دمك سبيل
ووشوشنا لما هتترسم ع الغيم ..
هتبقى انت الجميل ،
انت اللى خالى من العكارة ،
انت اللى بتحطم تماثيلنا الحجارة ،
انت اللى رافض من زمان تبيع عزالك ف المزاد ،
وفضلت تتمرّغ فى دمك ..
وانت حاضن بالقوى بغداد
شايل فى قلبك حلمها ..
وماشى تعرج ع الخريطة تلمّها،
وتكتب لها بدمك نشيد
واقف براقبك من بعيد
وعشان ما تحرجنيش عاطينى تمللى ضهرك
بس صدقنى انى شايل نص قهرك ،
وانت شايف كام مراقب ع الحدود..
مانعيننى ادحرج لك مشاعرى ف قنبلة،
مانعيننى احط عنيّا ف سلاح العروبة( طلقتين )
بينى .. وبينك .. خطوتين
بس القانون حاططلى فيهم ميت لغم ،
ومش هعدى سليم بدون ما تجيب لى عكازك
سلفنى عكازك ..
أدوس به ع الألغام واعديلك
ينوبنى من نخلك شوية خوص ،
ينوبنى من وردك تقاوى عبير ،
يبقالى ( آية ) فى ( سفر ) إنجازك
سلفنى عكازك
أمشيبه لو خطوة
أحسن مكان رجليّا عطّن م الوقوف
اسلخنى من جلدى اللى مات ،
قشّر مشاعرى …
تلقى جوّاها المدافع ،
تلقى قلبى فى الحصار واقف يدافع …
عن النخلة اللى طارحة المجد
دمك فى ساحات " الخليج " ..
سايل على افخاد العروبة
و فرخة اخواتك فى يوم جوعك …
ما باضتش غير طوبة
فـ ربطت فوق بطنك بارود ،
ومشيت تلملم جتتك
مش لاقى إيد تتمدّ لك ..
و تناولك اللحم المبعزق ع الهدوم ،
وقعت و بترجع تقوم ،
وتشد روحك من إيدين الدوّامات
و نصّك التحتانى مات ..
لكن بتزحف عالإزاز ،
و تشبّ فوق كتف السما ،
تكتب بضلع ابنك سطور الملحمة ،
و تشدّ عصفور الوطن …
من بين سنان وحش الفلا
واقف لوحدك فى الخلا ،
والوحش جارر ألف كلب وراه
بيسلّطوا المدفع …قبال الله ،
ونا لسه واقف ع الحدود ،
راشق مشاعرى ف شاشة التلفاز ،
و نفسى اجيلك… إنما …
أجيب منين … " عكاز "
********
أنا الجاسوس
أنا الجاسوس
اللى انتوا بتحاكموه
بتهمة إتصاله بالعدوّ
وكل واحد فيكوا
حضر" لى القرار والمشنقة
من غير ما تلسع قلبه نارى ،
أو يعيش لحظة فى مرارى ،
أو يحسّ بأزمتى
لو قلتوا
قبل ما تتشنق نفسك فى إيه ؟
هاقول : تدوّى صرختى ،
تدّونى فرصة
اصرخ واقول لكوا كلمتى
بعدين تحطوا المشنقة ..
فى رقبتى لجل احصل
على ( حريتى )
أنا الجاسوس
اللى اتصل بعدوّكم ..
لما اكتشفت .. إن انتوا أعدائى الأشدّ ،
انتوا الوحوش المصّة دمى وآكلة قوتى
انتوا اللى بتتاجروا بحياتى
ولسه هتاجرم بموتى
إسمعونى ..
يمكن ابقى لحدّ من أحفادكوا
درس من الدروس
أنا الجاسوس
اللى النظام لعب بأحلامى الإزاز
ومشيت فى وسط الاحصنة مركّب جهاز
ضهرى الخسع ..
سّبب لبطنى الضرب من كل اتجاه
نهرى الفقير ..
ممنوع يصبّ فى بحركم ،
ممنوع يكون لى زيّكم ضلّة وشجر
بتزرعونى ف لحظة الشهوة الحرام ..
وبتقطفونى فى العطش ،
بتخصخصوا حريتى ..
وبتخطفونى بالقانون
وبتلغوا عقدى مع الحياة
بطلب إحاطة
سلّمتوا أحلامى للصوص العولمة ..
وقبضتوا حقى بالدولار
ضحية بين شاشات إباحة ..
شيوخ بلاستيك .. كل أشكال القمار
ع الزيرو 900
حقق حلمك الميّت وكرّر لاتصال
وتحوّلوا الحلم لحسابكم فى البنوك
أنا عبدكم ... وانتوا الملوك
أنا الحرس ... وانتوا النيام
أنا القيام ... وانتوا الجلوس
أنا الجاسوس ...
اللى اتعمل لى ألف جنحة
وألف محضر ...
يوم ما فكرت انى ابيع
فاكهة وخضار ،
وكفرت بالحج اللى عارضاه الحكومة
.. للى يكسب فى القمار ،
أنا الفقير المستحى ،
أنا النجيل المستباح
بيتّهمنى المرتشى
واللص والقواد ..
عشان ماليش ضوافر أو حشف
احكم بسرعة يا قاضى
قبل ما تنكشف زى الرفاق
احكم بسرعة أنا فى اشتياق
اروح لقاضى بجدّ عادل
هوّ اللى أعلم بالنفوس
أنا الجاسوس
اللى انتوا جوّعتوه لحدّ ما عضّكم
اللى اترمى فى الحجز
لحظة ما اللصوص طلعم براءة ،
بعت صوتى ع البطاقة بحق فرخة ..
وانتخبت اللى استباحنى ،
اللى يوم العيد دبحنى ،
واشتكانى لما زاد وجعى وصرخت
وقلتم ان الثّورة أنهت ع الفوارق
الفوارق فى ازدياد ،
وكل خرم فى مصر
بيفيّص فساد ،
وفيه طبقتين فى البلاد :
الأولى بتهيّأ حريمها للخديوى ،
والتانية بتشحّت عرابى
قلوبها حاف
الأولى بتضاجع عدّوى ..
والتانية بتحّميها بدموع العيال
تلاتين سنة وبقبض تراب ..
فى مصالح المغضوب عليهم
المحرومين من أى ميزة
وأى ( كادر )
أما اللى كرشه بيشغى دود ..
اللقمة من إيده بحلل
هو اللى يسرق
واتحبس دايما مكانه ،
هو سلطاننا فى زمانه
أما انا ...
ع السلّمة الواطية افضل احبى
واشدّ فى هدوم الرغيف
ولو مشيت عكس اتجاهكم ...
يتعمل لى مخالفة وأتّاخد تحرّى ..
واصرخ ما فيكم حدّ فكّر يلتفت
وغصب عنى بتحلم،
وغصب عنى ليلاتى يرعبنى الكابوس
أنا الجاسوس
اللى انتوا من ستين سنة
بتستعبدونى
تضحكم دايما بدونى
بس وقت اللطم بتحنّوا لخدودى ،
بتسرقوا الخطوة اللى رجلى محوّشاها
رجلى اليتيمة الماشية تئزح ع البارود
أما انتوا رجليكم بتضغط من زمان ..
على بقّى والأمر السيادى
: اسكت وبوس
أنا الجاسوس ..
اللى ان ديدان البلهارسيا تحشّ كبدى ..
ما لقاش فى مستشفى الأميرى ..
غير شريط طباشير ما يسوا التذكرة ،
والطيارات محجوزة للرقاصة
تتعالج بأمر من الولي
ساذج وصدّقت الولى..
فى يوم ما قاللى
: همنع الدرس الخصوصى ..
لجل تلقى للعيال تمن الرغيف ،
و ف يوم ما قال
ان المناصب والمراكز والمجالس ..
من هنا ورايح هتبقى للشريف ،
وف يوم ما قال
شجر العدالة هيرمى ضله على الضعيف
وما خدت من مطر الوعود الا البخار ،
واستسلم الكبش الضحية للرحيل
هموت بدلكم
وانتوا تحيوا نيابة عنى
مانا عشت عمرى اعرق بدلكم
وانتوا تقبضم الفلوس
أنا الجاسوس
حبيت اجرب مرة حق الإختيار
حبيت اجرب وأنتخب مرة بإرادتى ..
فانتخبت عدوكم ..
واختّرت ابيع العمر للّى يدفع أكتر
ادبحونى
واشحنوا بدمى الموبايلات اللى جايّة لكم ( كادوه ) ،
أو فوّلوا بدمى الرخيص السيارات آخر موديل
أو اشنقونى واقطعم ديل الخيانة
مع إن كان مفروض عليكوا
تبدؤا بقطع الرؤوس
أنا الجاسوس
اللى حساباتى كلها طلعت غلط
جيت اختبر حريتى قلت لآمون :
العهد طوّل ..
والرعايا نفسهم يمشوا فى جنازتك
قام حالفلى
ما يمشى غير لو ساب وريث ..
ياخد عزا كل الرعايا !
فمشيت وراه ساكت ..
ورغم سكاتى سابنى فى الطريق ..
وتهت علما ان انا صاحب الفانوس
أنا الجاسوس .. وكلكم جواسيس
بتتقابلم مع الأعداء فى نص الليل ..
بتتفقوا .. وتتواصلوا ..
وبتاجروا .. وبتفاصلوا ..
وتتساهلوا ف تمن دمى ،
بتنسوا ( قضية الأسرى )
وتفتكروا اللى من قهره
استجار بالريح ..
وحاول يلقى فى الليل العقيم
طلق الشموس
*****
آدى الدفاع عن نفسى
وادى التبريرات حضّرتهم ..
عشان اقولهم
لو صحيح ..
القهر زوّد أزمتى ،
ولقيتنى مضطر انى أكون
.. فعلا .... جاسوس
.
******
الشاعر صلاح بدران يلقي قصائده
قراءات في وجدان محموم
سئمت التأمل
سئمت التسكع خلف الرغيف
سئمت التهاتف خلف السطور
وعبر الدهور صقور تدور
****
أغلق فوهة التنور 00
وتربصْ 00
فلعل الأفلاك تدور 00
وأدور 00
سيَّافك يا دنيا00
مسرور 00
وحكايانا تجترْ سراباً00
مخبوءاً 00مطمور 00
سقف 00مسجور
قاعُّ 00مقعور
بيتك
في أيد قراصنة الأعراض
أغلق عين الضاد
أطفئ مشعلة المنطاد
*****
عبَّاد الشمس الصابئ
نحو الغرب يصلي00!!
وبيت الليل المعتم
في أحضان الشرق ينوح
صدري 00 مذبوح 00
دمك المسفوح00
دمي 00
وأنبتك في قلبي سوراً
آيــــــــات 00
آمنت بأن الشمس
توافي أرجاء الكون
وأنِّي 00
ذو جفن مقروح00
يــا الم الوجدان المكبوح
طاغوت الخوف الجاثم
بين حناياك00
جروح 00
يا هذا الشيخ المجروح
علي درب العمر
أذكار أبي 000
صلوات الليل الذائبة
علي شفتيه
طريق 00مقروُء00
مبدوء 00 مفتوح
قدوس 00 سبُّوح00
المد الثوري
علي وجه الأطفال
بحور
طوفان الغضب الفاتر
في جوف التيار
وعبر دروب الأنفاس
أسوار الأرحام صروح
وحصون
يا هذا الزمن المجنون
الطهر العذري تفتح
في صحو الأيام وغني
لام 00 نون00
سنكون00
يا هذا الزمن المجنون
أقلام الأطفال المشهرة
علي ساحات الصفحات
والضحك الأخضر
أمل00 يتجسد 00
يتصور 000
يا هذا الصبح تفجَّرْ
لا تتعثَّرْ00
فالطهر العذري تفتح
في صحو الأيام وأثمر ْ
******
حكايات أمي
سيصلبونك فوق عودك
فاحتمل 00!!
سيصلبونك فوق عودك
فاستند00لفتات روحك
واحتطب
من واحة الذكري خيولك
إنه00وقت السفر
لملم وريدك
والشرايين الضفيرة
واجلد الجلاد
واستصرخ بلاداً
مات فيها الموت
واندثر الخير
سيصلبونك لا وزر 00
والعيد أضناه انتظارك
فاستوي
في ساحة المحراب
ينتظر الإقامة
*****
سيصلبونك لا وزر
حتى ولو كنت المجنح
فوق أرض الزاحفين
حتى00ولو كنت المواثق
صفحة الطين الغرينه
تغرس الأقدام
والسيقان تستق الرجاء
وتحتمي 00ألف ابتعاد 00
تسبق الأيام بالأيام
تحمل روحك الأيدي
لكن 00لا وزر
يمتصك السرداب
نحو الجب00 لاذعاً
ولا ساكناً 00
تصبو بساحة الأقدار
حرفاً تائهاً
ملاح سارية 00
تقصف لوحة
والابن 00 أين 00؟؟!
قصفتك صخرات التهجي
واستبقت خُطاك
فانبجست حروفك
ملؤها مرثية
شقت ضلوع الوالدين
متروكة في مقلتيك
دموعهم
والفلك ضاع
****
كل الذين استقبلوك
إلي الحياة
ترحلوا00!!
فاضت علي قسماتهم
صور الجفاء
و أربدوا 00
ما كان ضرك
لو أقمت بساحتي ؟؟
وأقمت هيكلك القديس
علي جوانحي مهجتي
وأممت قلبي في صلاتك قبلة
كل الذين استقبلوك إلي لحياة
ترحلوا000
ساروا علي حيد الطريق
ثيابهم من سندس
*******
الشاعرة نجلاء فتحي تلقي قصائده
بنات أبوللو اله الشعر
نجلاء فتحي وأماني وأمل البرمبالي وسيدة الشولي وتقي المرسي
كاميرات محمد بيصل تسجل وعيون أشرف الفضالي تتابع بإهتمام شديد
الشاعر البورسعيدي إبراهيم ابو حج يلقي قصائده
الشاعر محمد زيدان يبيع
الشاعر مصباح المهدي يلقي قصائده
نِهدْ الدور
كمان فلاح وميت تاجر
وواحد بسْ سيتني الإيراد كله
تعالي إشربْ معايا الشاي
بتستغربْ00!!؟
لا أنا زراع ولا قالع
ولا خالع ولا مخلوع
أنا الممنوع من الحركة
تحب نخشْ في الموضوع
" أنا المصري كريم العنصرين "
سامع وعامل نفسي مش سامع
وعاملها علي روحي
من الدوشة اللِّي في وداني
وخايف ادخل الجامع
يبان شكلي 00
ومن شكلي
يبان إيه انقطعْ فيَّا
ومين قطعْ حبال الوصلْ
بين الله وبين روحي ؟
وبيني وبينه قام هو
وليه كام ليه ؟
دخل جلدي اللِّي مش إنسان
حسب عرض وطلب سوقه
وليه سوقه ما فيش له باب
يفوت منه علي التوبة أو العصيان
ـ تحب أرصْ لك دخان ـ ؟!
منين ادفع تمن فوت العجل فوقي ؟!
ولو ادفع 00!!
منين ادفع تمن صوتي ؟
طلع صوتي
لحد السِِلِّمة العشرين
من السرداب
ما حَصَّلْ باب
يا ريتك تقفل الطابق
معايا بلاطة
معاك كام ؟
دبش درجي 00
وشيش البيش
يا قوة سيدي مدبولي
تروح بالميَّة والواحد
تحب نمدها خمسين ؟
منين الجر0؟!!
ع المكشوف 00!!
ومن دمِّي اندفع
للخوف فواتيره
وجا دوركْ
أشيل همْكْ
وهمْ اللِّي ما شال همْكْ
وأحوِّلْ لك حطب دمِّي
علي نمرة حساب دَمْكْ
وأعبيِّني من الغربال
تفوتني إخرام بشرياني
واجيلك ناي 00
اغنيلك
وأقوم ليلك نهار ليلك
ومن دمع الأسى المالح
يفيض نيلك
****
أنا الأراجوز وأنا المسرح
و أنا ـ ابن الكلبْ ـ
كبش الفدية في المدبح
ووقت الجد 00
قلبي مخازن الديناميت
تسعْ بفَّات
في دور واحد 00!!
يا راجل وحد الواحد
كمان فلاح وميت تاجر
وواحد بسْ يستني الإيراد كله
نِهِدْ الدور
جهنم جد..
[color=#0000FF]سمك ع البحر
ناس ع البر
داخل غزل غازلينو
سمك بجنيه
شبه ناسو اللي شاريينو
سمك فينو
سمك له ناس
أكيد غير اللي صايدينو
سمك في البحر
ناس ع البحر
فين مين يطبخ الاتنين
فيك مين يكتم الأسرار؟!
أنا سمكة
وكانت قبل ما اخترعوا الشبك
شبكة
ولما اصطادك الصياد
بقت سمكة
أنا وناصب فخاخ ليا
عشان اطلع بي م المولد
واصطاد مني راحة بال
أنا .. والمية .. والسنارة
والقعدة اللي مش ع البال
ملوك الطايفة منحوني
وسام صياد
وصفحة بوذي
خرقة صوفي م الزهاد
بقيت منهم :
دماغ مدلوق
وعين صافية
وصوت طالع نغم مجنون
وقلب حنون
على السمكة اللي من عينها
القدر صادها
وع السمكة اللي في معادها
التقت بيا
وانا قصادها
" خرجت إلى ّ من جلدي "
لقيت واحد غريب عني
صحيح يشبهني بعض الشيء
لكنه جريء
بحد السيف يقول:
أخرج على ناسك
إذا تركوك
تصارع غول أكول
وأنت الجعان ياكلك
أسد شبعان
أنا التاني طلع أبوذر
طلع شايل أنين الناس ف تليسة
وحامل هم إبليسه
وهم اللي قفل كيسه
على الفاضي
عمل قاضي
أنا التاني .. أنا وأبوذر
والحر اللي كان في مدينة الهجرة
هنا ف شبرا
هنا ف يومية بالأجرة
هنا ف إعلان عن الكفيار
عن البودرة
فياجرا
وفرشة بالمنفاخ
وبالقدرة
بشر عايشين جهنم جد
مش خضرا ولا حمرا ![/
color]
الشاعر أشرف الفضالي يلقي قصائده
الشاعرة أمل البرمبالي تقبض علي شيطان الشعر
الشاعر احمد اللاوندي يلقي قصائده
أنا والشيطان
قلِّبْ في حجرك و شوف
وسط الحصا حجارة
وارجمني قبل الشيطان
علي ناصية الحارة
اغسلْ ذنوبي وطهَّر
بالرجم جسمي
بكره التاريخ ع الورق
يتبرَّي من اسمي *
******
اسمي اللِّي كان وقتها
بين التاريخ مسموع
يفزع قبايل ويزرع
في البطون الجوع
خلِّيني عبرة رديئة
أو مثل ملعون
شبحها يفضل يطارد
أي جنس يخون
*****
إقطعْ لسان اللِّي يسبَّح
بالعدد في المال
وارميه لطفل إتحرمْ
من ضحكة الأطفال
يلعَّبه وسط الطريق
سبع طوبات أو ميس *
ويغنِّي ساعة النشان
صاحب اللسان ده خسيس
******
خلْيِّه يشوط لحيتي *
يبدرها في السكة
أنا اللي جبت الشيطان
يسكن في ريح مكة *
أسخْره لخدمتي
ولخدمة المساكين
أخذ الزمام مني
وشقلب الموازين *
*****
أقرا ف تبارك
وسورة البقرة أو أسمِّي
يمسك لساني
وأحسْ بأني متغمِّي *
سخَّرني لخدمته
ولخدمة إخوانه
لقتني وسط الوحوش *
أشد أعوانه
*****
اصلبني وسط الميدان
والصَّلبْ ما يكفيش *
إرميني حزمة حطب
في نار طابونة عيش*
أنا اللِّي آثم 00وقاسم
إني ما خون العهد
رسم البراءة في جبيني
بمخالب فهد
*****
كل الجيران خونتهم
ولا سبت منهم حدْ *
شوف الشرارة
اللِّي بنفخها
اللي صبحت نار
ولاَّ الضحايا
اللِّي بنهشهم بمخلابي
معزوم عليها الوحوش
من كل أصحابي
*****
أرجمني قبل الشيطان
أنا والشيطان محاسيب*
وامسحْ دموع الضحايا
قبل الشموس ما تغيب
اشفي غليلهم
قصاد الخلق وإتشفَّي *
وخد بتارهم بإيدك
من قبل ما أتوفَّي *
جيل بعد جيل
لحد موْصلْ
آخر الجسر البعيد
جسري اللِّي ف الأحلام
بشوفه نهار جديد
طالع وقرص الشمس
لساه واد صبي
يتوضا بالنسمة
وجايب تشربي
ينبلْ ريقك
ينصلبْ طول النخيل
وأنا و الولاد
نجني الرطب ْ
جيل بعد جيل
مليون سنة
واتزحزحت ضلَّيتي
من تحت السما
والشمس تنزف نار
وتوليفة عما00!!
مبقتش شايف
غير خطاوي ملعبكه
وطريق بيروي في شوكه
من دمع البكا
بتفوت عليه البسمة
يبدلْها اكتئاب
مليون سنة
اللحظة اللِّي
يخلقها العذاب
المنقبات يستمعن الشعر في الركن
البعيد الهادي تحت الحراسة الأمنية
شعراء بور سعيد عبد الناصر حجازي و محمد حجازي و إبراهيم حج يستمعون بإهتمام
الشاعر الواعد خالد البراوي والأستاذ أحمد صلاح مدرس اللغة العربية صاحب الخواطر
جانب من الأمسية ، الشاعر مصباح المهدي وصلاح بدران
أحمد الشربيني يلقي بعضاً من قصائده
شــــــــــرنقه
[color=#800080]للحزن طعم الوجع,
والوهم ضل الخوف.
جوايا بصة قلق
عنها الحجاب..مكشوف
بينى وبين ضحكتى ..
م الحزن فيه..
مسافات!
دارت سواقى الليل,
ماسألت كام..
مسافات؟
شرنقت خوفى بصمتى
يافكره ليه صمتى..
عن شهقة الآهات؟
ملح الحياه الاغتراب..
فتشت فى المجهول!,
سرسب نهار الصبا..
مالمحت ضى وصول,
موصول ياطول السفر
بالغربه والا حزان
ياصبح بكره..
- ان كان -
دبل جراح أمسى
أنا فرحى ملك الناس,
والجرح مالكنى
يامين يشاركنى..
-وقت الصفا – همسى
أنسى تاريخ غربتى,
واتذكر الخلان
حضن الحبيبه.. وطن,
ضل الصحاب..بستان.
فتان ياغيط الونس..
ياواحه للقلقان,
ياأدان لفجر اتخطف..
فى بكارة المشاوير
فرفط سنين البراءه..
فى عتامة
التد بير
شبح الظنون.. هزنى,
وعيونه بصالى!
روح العناد الصبى..
تسرى فى أوصالى!
خيال ..
خياله عنيد
ترمح مسافاته
يهزمنى صوت البكا,
تحيينى دمعاته.
مجنون.. أكون ..
بالفضا,
واعشق جموح الريح,
يهتك حصار الشرنقه
وبأجمل الألوان
يطلق فراشاته
{ فرانك أوكونور }
2 ـ " إنها نسق مغلق نسبيا من التداعيات والمصاحبات 00 إنها نسق من التغريب والإدراك التركيبي "
{لوكاش }
3 ـ " القصة القصيرة تتناول شخصية مفردة أو حدثاً مفرداً أو مجموعة من انفعالات ناتجة عن موقف "
{ بانور ماتيوز }
4 ـ " لحظة تعبر عن موقف يتعرض له الإنسان في حياته اليومية ، هذا الموقف يرتبط بلحظة معينة تلقي ، ضوءاً علي حياة الشخص وعلي واقعه"
{ جي دي موباسان }
5 ـ " إن الموقف هو الموضوع الغالب علي القصة القصيرة "
{ الكاتبة أديت هوارتون }
6 ـ " هي ـ القصة القصيرة ـ وحدة الانطباع أو الأثر الذي يطرقه النص في المتلقي "{ ادجار آلان بو }
7 ـ "طبيعة القصة القصيرة تتعامل مع حدث منفرد ، تحوله درامياً ، جاعلة منه شيئياً مختلفاً تماماً ،000 الأساس يذوب في حشد واضح من التضمين أمام القارئ أو المتلقي ، وهو سمة للقصة القصيرة الحديثة { وولتر ألفي }
وللمزيد من خصائص القصة القصيرة يمكن الرجوع إلي كتاب
" العزف المنفرد"{ فرانك أوكونور }
"إشكالية " ـ إن أهم خصائص القصة القصيرة ليست إنها صغيرة الحجم وإنما هي كذلك لأنها عولجت علاجاً خاصاً ، إنها تناولت موضوعاً علي أساس رأسي لا أفقي وفجرت طاقات الموقف الواحد بالتركيز علي نقاط التحول فيه ـ
فالذي يقف علي منحني الطريق متاح له أن يري الطريق كله بخلاف السائر عليه ـ
والذي يفجر نقاط التحول في الموقف يتاح له أن يجمع بين الماضي والحاضر ورؤية المستقبل في لحظة واحدة ماثلة للعيان
يقول د0 محمد نجم عن القصة القصيرة : " هي مجموعة من الأحداث يرويها الكاتب وتتناول حادثة أو حوادث عدة تتعلق بشخصيات إنسانية مختلفة ، تتباين أساليب عيشها وتصرفاتها من الحياة علي غرار ما تتباين حياة الناس علي وجه الأرض 0
وإذا كانت القصة تجربة من تجارب الحياة يسوقها الكاتب إلي القراء ليسترشدوا بها ويستفيدوا من نتائجها ، فإنه ليس من المؤكد أن كل تجربة إنسانية تصلح لأن تكون قصة وليس كل مجموعة من الأحداث يرويها صاحبها يمكن أن يطلق عليها قصة 00 "وبالتأكيد هناك فرق بين الحدث الذي هو الفعل وبين الحادثة الغير مقرونة بالعمد ، إذا أن الفن القصصي فن رائع الحساسية ، له أسلوبه وهيكله المتماسك الذي يتطلب من الكاتب أو القاص أن تكون لديه المقدرة علي نقل القارئ إلي أجواء القصة " الأحداث " وجذبه لمتابعة القراءة حتى النقطة الأخيرة 00
ووسيلة القاص لجذب القارئ هي مزج عناصر القص { العرض ـ النمو ـ الصراع } كما هو الحال في العرض المسرحي الذي يأخذ من الموسيقي والديكور والمؤثرات الصوتية والإكسسوارات والإضاءة القدر الذي يساعد علي إبراز النص دون زيادة أو نقص ، فعلي القاص أن يأخذ من شاعرية القصيدة ومن المقال طريقة السرد ودقته ومن الرواية نبض اللحظة وأبعادها ومن الموسيقي لمسة من الإيقاع اللاهث و السريع ومن المسرح الحوار ودقة اللفظ ومن السينما فن استرجاع الزمن " فلاش باك " أي الانتقال من الزمن الحاضر إلي الزمن الماضي ثم العودة إلي الزمن الحاضر مرة ثانية ومن السينما فن المونتاج الذي هو بمثابة الميزان الحساس الذي يجل العين لا تمل المشهد فلو زادت مدة عرض صورة ما عن زمن معين تنفر منها العين وكذلك الأذن عند السماع للأصوات أو الموسيقي وعلي القاص أو الكاتب أن يأخذ من علم النفس كيفية انتقاء شخوصه المتفردة الوحيدة دوماً
/CENTER][/I][/B][/size]
* هل يمكن كتابة نص قصصي وآخر شعري في جلسة واحدة؟
في البحث المقدم من الدكتور احمد الحسيني عن " السردية الريفية "في القصيدة والقصة القصيرة ما يدل علي انه من الممكن حلياً أن تكتب القصة نثراً وشعراً في آن فقد نشرت مجلة الثقافة الجديدة أن أول قصة مصرية كانت شعراً
* ما الكتاب الأدبي الذي ترك انطباعا قويا في نفسك ؟
لا يوجد كتاب جامع مانع لكل صنوف العلم والأدب بل كتب كثيرة
فكل كتاب يضيف لي معارف جديدة كنت اجهلها يترك في نفسي انطباعاً قوياً
فحالياً أقرأ " عناصر البلاغة الأدبية " د0 نبيل راغب و " قراءة الآخر وقراءة الأنا " د0 حسن البنا عز الدين ففوق كل ذي علم عليم ، ولنأخذ العبرة من سيدنا موسي والعبد الصالح سيدنا الخضر
* خضت تجربة التجنيد ، ودخول حرب اكتوبر. هل سجلت ذلك في نص سردي؟
ولماذا لو كان الجواب بالنفي ؟
تعلم أن الشعراء عندما ينضب معينهم أو يملوا من كتابة الشعر يتجهوا إلي أشكال أدبية أخري كالقصة أو الرواية أو المسرحية أو المقالة الصحفية وتكون إجادتهم أقل للشكل الجديد اقل بكثير فيما برعوا فيه سلفاً وبالتالي أتأني في كتابة مشروع روايتي عن الحرب وخاصة حرب أكتوبر حتى تأتي رؤيتي عن هذه الحرب مغايرة لطرق التناول التي هرع إليها آخرون ليحقوا ركب الكتابة عن الحرب أي حرب ، فرواية الحرب تؤرخ لمرحلة أو حقبة زمنية ما قبل الحرب وأثنائها وما بعدها وأراها ناقصة في النصوص التي نشرت يبقي أمر ألا وهو المسموح بنشره من أسرار عسكرية لم تكشف عنها المؤسسة العسكرية ، لكن مشروع القصة مبني علي حياة أسرة بسيطة من أسر لشعب المصري لها جنديين علي جبهات القتال والثالث يعمل في دول عربية تلك فصول الرواية الثلاث
ولكل كاتب شخصيته المميزة فتناولي الساخر سوف يغلب الصرامة العسكرية ويخفف من وطا المعارك
* هناك انصراف عن ديوان الشعر العربي. ما الأسباب التي تراها مؤسسة لذلك؟
الانصراف عن ديوان الشعر العربي مرجعه من وجهة نظري إلي احتضار اللغة العربية فاللهجة المحكية هي وسيلة الناس في التواصل فيما بينها علي المستوي الشعبي والرسمي فلغة الصحافة سطحية ولغة البرامج المرئية والمسموعة عامية ولغة الحكى اليومي عامية صرف بل الأدهى والأمر ما يستبدله الناس وما يبتكرونه من مسميات أو ما يطلقون عليه "سيم "الطوائف " أو أهل المهنة الواحدة ، وسوف أسوق بعض الأمثلة عن لهجة أهلنا في صعيد مصر
المثال الأول لصديقي الجندي " قرشي " ونحن مبلغين طابور عيادة أراد أن يداعب الطبيب حين سأله عن علته مالك ؟
الجندي : عنجفتي بتزر عليَّ قبلي واصل "
الطبيب : هذا المصطلح لم ندرسه في كلية الطب
تطوع صعيدي نِورْ بترجمة اللهجة إلي لغة مفهومة
العنجفة تعني الرقبة
بتزر عليَّ تعني المعاناة من الألم
قبلي واصل تعني من الخلف
والمثال الثاني من لغة الطهاة
وكنت أجامل صديقي في وليمة عرسه واخترت له الطاهي لسابق معرفة به ويعاونني صديق في خدمة المدعوين وشعرنا بالجوع الشديد فبث لي صديقي رغبته الملحة في تناول الطعام وأنا كذلك ، ورأيت الطاهي يمر علي المائدة يسأل الناس عن طعم المأكولات فانتهزتها فرصة وحادثه بلهجة الطهاة
" السواطير مشلِّفة وإتوصي بالعضوان " غاب برهة ثم عاد يحمل طبقين من المكرونة فقط وناولهما إيانا هامساً في إذني " العضوان تحت "همست بدوري لصديقي اغرز أصابعك في قاع الطبق وكل من خيرات الله ـ قطع لحم وشرائح بط ودجاج وكفته ولحم كباب مشوي 000عبي عبي 00 أحمدك يا ربي 000
السواطير جمع ساطور وهو آلة لتقطيع العظم واللحم معاً وتعني في لهجة الطهاة الرجل مشلِّفة تعني جائعة " العضوان تعني اللحم "فاللغة الحية هي التي تستخدم واللغة التي لا تستخدم تموت اين اختفت اللغة القبطية القديمة فص ملح وداب
* من من الأدباء الأجانب ترك أثرا في ذاكرتك؟
مكسيم جوركي ، ارنست همنجواي ، وليم شكسبير
* الأدب الشعبي . ما مجالاته ؟
الأدب الشعبي " الفلكلور " هو خلاصة تجارب الشعوب أودعها في عاداته وتقاليده وأمثاله الشعبية " العامية " وألغازه وأغانيه الشعبية في أفراحه وأغاني النادبات في أحزانه وآهاته الحزينة في مواويله
وهل هو أدب يمكن أن يخلد؟
الخلود طعم الشص الذي وضعه إبليس لأبونا آدم وأمنا حواء ليعصيا الله ويأكلا من الشجرة واقسم بالله أنه من الناصحين ومن طيبة قلب آدم أنه اعتقد أنه لا يمكن لمخلوق اسكنه الله جنته أن يقسم بالله كذباً 00 !!؟ فما من شيء علي الأرض مخلد يا أستاذ سمير لا أدب ولا غير الأدب
* هل عصاك نص أدبي وفشلت في إكماله؟
تهرب مني الفكرة إن لم أقتنصها لحظة الإلهام فإن قبضت عليها ابتلعتها وتركتها تختمر إلي أن تلح في الخروج فاختار لها الشكل الأدبي الذي يناسبها
* البحر والنيل مفردتان في قلوب الكتاب المصريين. كيف تراهما في كتاباتك؟
تقع مدينتي شربين علي البر الغربي لنهر النيل فرع دمياط وذكرها بيرم التونسي في مطلع قصيدة له
بخلاف مدينتك دمياط التي تقع علي البر الشرقي لنهر النيل وهذا الفرع من النيل مسمي باسم المدينة "دمياط "وهي علي ساحر البحر البيض المتوسط ويعتقد خطأ أن ملتقي فرع دمياط بالبحر الأبيض مجمع البحرين الوارد ذكره في القرآن الكريم لأن فرع النهر هذا لم يكن موجود في عهد موسي والدلتا آنذاك مستنقعات غير واضحة الحدود والمعالم ويرجح أن فرع النيل " البيلوزي " أحد فروع النيل السبعة ومصبه شرق بور فؤاد في وادي " الطلميات " هو الاحتمال الأقوى لمجمع البحرين ، الغريب يا أستاذ سمير أن صفحة مياه النيل تعكس كل ليلة ضوء القمر الفضي وتتلألأ علي صفحته نجوم السماء فتأخذ الخيال إلي دارة القمر فيبعثر الواحد منا حبات النجوم ويفتش علي ملهمة لو حتي من درب التبانة
نطرح بعض الأسئلة
دخلت الحياة الأدبية بالصدفة كم سبق أن قلت وأسست مع زملائي أول نادي ادب في مدينة شربين وكنت عضو مجلس إدارته سابقاً وحالياً وكنت نكرة وما زلت لا يعرفني احد وقد جاوزت ستون عاماً ويزيد ، ربما يرج السبب لعدم دخولي تلك الحياة الأدبية من قبل والإندماج مع هذه الفئة التي كانت مسيطرة علي مقاليد الثقافة ونوافذ النشر ونوادي الأدب في الستينيات من الشيوعيين واليساريين فقد كانت تشكل شلل طاردة لمن لا يعتنق مذهبهم ، والغريب أيضاً إنني لم انضم إلي أي تيار سياسي أو حزبي حتى الآن فهل علي الأديب لكي يصل إلي مبتغاه أن يداهن وينضم إلي مثل هذه الأحزاب والجماعات وأيضاً يدخل إلي دهاليز وكواليس المؤسسة الثقافية لينال الرضي وتنشر اعماله ؟
متي انضميت لنوادي الأدب وكيف نجحت بين هذه التيارات المتباينة ؟
عاصرتك مؤخراً وقمت بتغطية مؤتمرات اٌلإقليم الثقافية علي شبكة الإنترنت وبعض الجرائد الأسبوعية ورايتك كبركان أوشك علي الانفجار من ضغط رئاسة اٌلإقليم الثقافي وتدخلها في عمل أمين عام المؤتمر ولجانه وتهيمن علي أمانته ، فهل يمكن حجب تدخل المؤسسة الثقافية في مسيرة الحركة الأدبية أم أن دس أنفها في تحديد التوجه والهدف شرط أساسي لانعقاد المؤتمرات بصفتها الجهة الممولة ؟
هل نوادي الأدب لها دور في توجيه الوعي أم يقتصر دورها الآن في اكتشاف البراعم الواعدة في كافة مجالات الفن ؟
شكرا لك. و لي عودة..
1ـ كم كتابا تفكر في نشره حاليا؟
1 ـ مجموعة قصصية للأطفال
2 ـ لطائف الأمثال " ثلاث أجزاء
وهل حل النشر الألكتروني المشكلة المزمنة مع الكتاب؟
بالتاكيد لا لكنه خفف بعض الشيء من غضب الكتاب
2ـ هل فكرت في مصير مكتبتك؟ وهل ستهديها لبناتك؟
حرام عليك يا سمير لسة بدري علي توزيع الميراث
3ـ ما الناقد العربي الذي لفت نظرك؟ ولماذا؟
الدكتورة ليزا قاسم لمنهجية نقدها
4ـ هل لك اهتمام بالمسرح؟ كتابة أو مشاهدة أو نقدا؟
الإهتمام بالمسرح من السبيعنييات تعلمت فنونه علي يد المخرج محمود حافظ
وكنت عضوا في فرقةشربين المسرحية
5ـ هل جربت الكتابة للطفل؟ كيف ترىعناصر نجاح أدب الطفل؟
تجربة تحت الطبع أسرت إليها سابقاً ونجاح أدب الطفل لو أعتم المبدع بفهم كيفية استيعاب الطفل للأشياء في مراحل نموه
6ـ والسينما: كيف ترى تاثيرها في أعمالك؟
السينما فن قائم بذاته ـ اخراج ـ ديكور سيناريو ـ حوار ـ اكسسوار ـ تصوير إضاءة 00الخ
نستفيد منها في تكثيف اللقطة " والفلاش باك "
7ـ وأخيرا: ما هوالسؤال الذي توقع أن أسألك أياه ولم أسألك؟أجب أنت عنه.. هل أنت مستمتع بالحوار ؟
نعم مستمتع
أكب جملة واحدة حول الكلمات التالية:ـ
الحرية. مطلب صعب المنال
ـ العدل. أساس الملك
ـ الحب . أن لم نجده علي الأرض لخترعناه
ـ البحر . الصفاء والغموض والغضب الهادر
ـ الموت. الحقيقة الوحيدة في الوجود
ـ الصداقة. كنز المحبة وخزانة الأسرار
ـ الوطن. حدود روحي
ـ الحياة. مبتدي رحلة الموت
ـ اللون الأزرق. الغامق ام الفاتح
ـ الزواج. السكن والرحمة والمودة
ـ الكتابة وسيلة تفريغ الهموم
..................
شكرا لك ونلتقي على خير
__________
http://www.ansaq.net/vb/showthread.php?t=4378
تحية وتقدير للجميع
الأديبان الفاضلان ..
الأستاذ والناقد / الشربيني خطَّاب .. والأستاذ الروائي والقاص / سمير الفيل
في رحلة متميزة في شؤون الأدب والفكر وفقه الواقع ,,
( وجهاً لوجه ) ..
يكشفُ لنا مواهب لا نعرفها في الأديبين الكريمين ، ولغات جديدة لم نفهمها من قبل منهما ..
فأهلا وسهلا بهما ... وننتظر حوارهما الراقي .. مع بعضهما البعْض ..
ونحن النظَّارة ..يحق لنا أن نداخِل في اللقاء بالإثارة .
علا باوزير
أنا متأكده أن الحوار سيكون رائعاً
مع الرائعين الشربيني خطاب وسمير الفيل ..
سأنتظركما
مع الرائعين الشربيني خطاب وسمير الفيل ..
سأنتظركما
أديب وقاص تونسي
عندما يكون اللقاء بين علمين بارزين كالراقيين الشربيني خطاب و سمير الفيل فعلينا أن ننتظر بلهفة
قاصَّة وكاتبة فلسطينية
ما شاءالله تبارك الله ! .
مفاجأة جميلة والله ! .
مساؤنا وليالينا القادمة شعر وقصص بحول الله .
لدي إذن حقائب مليئة بالأسئلة لأديبينا القديريَن الكريمَين .
شكرا جزيلا لك أستاذ يحيى على هذا الخبر السعيد .
مفاجأة جميلة والله ! .
مساؤنا وليالينا القادمة شعر وقصص بحول الله .
لدي إذن حقائب مليئة بالأسئلة لأديبينا القديريَن الكريمَين .
شكرا جزيلا لك أستاذ يحيى على هذا الخبر السعيد .
قاص وناقِد متميِّز
ما كان أسعدني بهذا النبأ السعيد..
شكرا أستاذ يحى على هذه الاستضافة الكبيرة..
وشكرا للضيفين هذه الاستجابة الكريمة..
سأصغي باهتمام لما يجود به هذا الحوار الشائق بلا ريب..
شكرا أستاذ يحى على هذه الاستضافة الكبيرة..
وشكرا للضيفين هذه الاستجابة الكريمة..
سأصغي باهتمام لما يجود به هذا الحوار الشائق بلا ريب..
ولِقلم الرّصاص معي حكاية
حتماً ستكون المواجهة ثرية وزاخرة بجميل العطايا
ننتظر انطلاق الصافرة معلنة للبداية بكل شغف وإعجاب
والتحية الطيبة للأديبين الكريمين
\\
//
\\
ننتظر انطلاق الصافرة معلنة للبداية بكل شغف وإعجاب
والتحية الطيبة للأديبين الكريمين
\\
//
\\
روائي وناقِد مصري
باقة أسئلة
سأبدأ بمجموعة أسئلة
للصديق الشربيني
1ـ تكتب القصة والقصيدة والمقال الأدبي . أيهما تميل إليه؟
2ـ ما نسبة الموهبة مقارنة بالدراسة والصقل في إنتاجك؟
3ـ ما سبب قلة إصداراتك الأدبية؟ هل هو كسل ام انشغال؟
4ـ هلا حدثتنا عن منابعك الأولى ؟
5ـ لو لديك 7 باقات زهور لمن تهديها؟
لنا عودة إن شاء الله..
للصديق الشربيني
1ـ تكتب القصة والقصيدة والمقال الأدبي . أيهما تميل إليه؟
2ـ ما نسبة الموهبة مقارنة بالدراسة والصقل في إنتاجك؟
3ـ ما سبب قلة إصداراتك الأدبية؟ هل هو كسل ام انشغال؟
4ـ هلا حدثتنا عن منابعك الأولى ؟
5ـ لو لديك 7 باقات زهور لمن تهديها؟
لنا عودة إن شاء الله..
أديب مصري
بسم الله الرحمن الرحيم
بداية نشكر انساق إدارة واعضاء وأخص بالشكر الأستاذ يحيي الحكمي الذي احتواني في صدره من قبل ان ادخل أنساق ندخل في الموضوع مياشرة للإجابة علي أسئلة الأستاذ سمير
1ـ تكتب القصة والقصيدة والمقال الأدبي . أيهما تميل إليه؟
طبيعة عملي كمهندس مساحة تستوجب الإلتصاق بالناس وخاصة في القري ومهندس المساحة بالنسبة للفلاحين كالقاضي " فراق حدود " يستمع اولاً للخصوم ثم يصدر حكمه وينفذه فوراً ، فلإستماع للمشكلة أو القضية لا يخلو من " حدوته " قصة واقعية نستخلص منها نتيجة ، تتحلل اشحاص القصة وتبقي النتيجة ، تضاف إلي النتائج السابقة فتكون صرح الخبرة الحياتية فطبيعة العمل هذه تجعلك حكاء لتنفل لأهل القرية تلك التجارب السابقة دونما الحاجة لخوض التجربة ن جديد فيخرج اثناء الحكي مثل ظريف أو بيت زجلي او بيت شعر او آية فالقصة أولاً ثم الزجل ثانياً ثم المقالة الأدبية
2ـ ما نسبة الموهبة مقارنة بالدراسة والصقل في إنتاجك؟
الموهبة فطرية ، عندما يكتشفها الشخص في نفسه أو يكتشفها آخرون فيه تظهر الحاجة الملحة للدراسة والتخصص في نوع الفن الذي تنتمي إليه هذه الموهبة ، وبالمناسبة أقوم ببحث عن لطائف الأمثال منذ أربعة اعوام وبالطبع استعنت بأساتذة كليات الآداب وخبراء التراث وقرأت ما يقرب من عشرون كتاب لرواد هذا المجال بداية من كتاب الحكم و الأمثال الفرعونية مروراً بالامثال العمية لتيمور بك ووحدة الأمثال العربية لمحمد البقلي ودراسات التراث للدكتورة نبيلة إبراهيم والدكتور عبد العزيزالهواني وآخرون فاكتشفت جهلي ، واجتهدت في اختيار ثلاثة آلاف مثل طريف من بين ثلاثون الف مثل تحتوي علي مائة قصة إعيد صياغتها ، نشرت منها قصتين علي النت
" حكايات جدتي مجفوظة 4ـ القط التائب ـ 3 ـ قسمة الغرماء " كتجربة وأخذ الرأي من المهتمين بالتراث " الأصالة " وعن الأمثال تحت الطبع ثلاثة اجزاء " لطائف الأمثال 1ـ علي لسان الحيوان 2ـ أمثال دوي الإحتياجات الخاصة 3 ـ قالت وقلنا وقال "
ومن طرائف الأمثال المثل الفرعوني علي لسان الحيوان :
المغرور كالديك يظن ان الشمس لا تشرق إلا إذا صاح
3ـ ما سبب قلة إصداراتك الأدبية؟ هل هو كسل ام انشغال؟
دخلت الحياة الثقافية بالصدفة بعد ان اكتشف الأستاذ امين مرسي مجموعتي القصصية " برغوث المهرج " مخطوط وقدم عنها دراسة في ابحاث مؤتمر اقليم شرق الدلتا 2000 وانت عضو أمانة هذا المؤتمر وأنا نكرة لا يعرفني احد ومن قبلها كنت اكتب الأزجال ومازلت في مجلة النصر بالقوات المسلحة فترة تجنيدي والجرائد اليومية والسيوعية المعنية بالأدب ، فانا ولا فخر بطل من أطال حرب أكتوبر حكمدار فصيلة المساحة العسكرية وبذاكرتي أسرار عسكرية وسرد لرواية من روايات حرب التحرير لم يحن بعد اوان ظهورها ، واصدرت ديوان زجلي وحيد يأسم " الأدباتي في الدوار " ثم جائت الشبكة العنكبوتية فأغنتي عن النشر ، فانا يا صديقي هاوياً و لست محترفاً ، وانت تعرف أن النشر مكلف ووزارة الثقافة لا تنشر إلا للمحاسيب فالمادة موجودة لكن " مفيش نفس "
4ـ هلا حدثتنا عن منابعك الأولى ؟
المنابع الأولي دائما هي البيت والمدرسة والمدرس الذي يحببك في اللغة العربية ويوجهك للقراءة
ثم بعد تتبلور افكارك الثقافية ياتي دور الأصدقاء ، فنتبادل الأفكار والأراء ويدلونك علي روائع القصص
وعلي ما اتذكر كانت سلسلة اولادنا التي كان يشرف عليها الوزير ثروت عكاشة ثم روايات الهلال المترجمة للأدباء العالميين و ما كتب من قصص احسان عبد القدوس ونجيب محفوظ وامين يوسف غراب ويوسف إدريس ومسرحيات سعد الدين وهبة والفريد فرج وغيرهم ، هذا عن المكتوب أمَّ عن المسموع من الحكايات والقصص فحدث ولا حرج
5ـ لو لديك 7 باقات زهور لمن تهديها؟
الباقة الأولي للمرحومة جدتي فقدد أرضعني حكايات بعد موت امي وانا في عامي السادس
الباقة الثانية للمرحومة اختي الكبيرة التي ربتني وذاقت مني كافة صنوف المقالب
الباقة الثالثة أهديها إلي والدي الذي علمني كبف أمتزح بالناس واكون مصدر ثقتهم فيلجاون لك مطمئنين
الباقة الرابعة أهديها إلي المرحومة زوجتي التي لم تسالني يوماً ماذا اكتب أو نقدت أفعالي وتصرفاتي الصبيانية 000والمرة الوحيدة التي اكتشفت انها تقرأ سراً ما كتبت حين قالت " مش لاقي حاجة تكتب عنها غير البراغيث والحمير والصراصير والفئران 0000" غمرتني سعادة بالغة ، حاولت أن اخفيها عنها لكن فضحتني عيوني
الباقة الخامسة لبناتي هالة " ضي القمر " و رشا " برغوتة " مثل والدها " كييفة قرص " وهن مشرفات في منتديات كثيرة علي النت ايضاً
الباقة السادسة لرفقاء العمر والسلاح من اري صورتي بمحاسنها وعيوبها في وجههم
الباقة السابعة إلي كل من علمني حرفاً
أستاذ سمير
1ـ المجتمع الدمياطي له سمات خاصة سواء في اهله أوفي مبدعيه والسؤال ما هي خصائص الشخصية الدمياطية علي وجه العموم ؟
2 ـ هل انتهي دور الثقافة المسيسة المساند والشارح والمؤيد للسلطة في مصر ، أم أن أبواق النظام تغيرت نوتتهم الموسيقية ؟
ولنا عودة بإذن الله
-----------------------------------
روائي وناقِد مصري
حزمة اسئلة للصديق الشربيني خطاب.
1ـ حدثنا عن الحركة الأدبية في مدينتك " شربين" ؟
ما أهم اقطابها الرواد والمعاصرين؟
2ـ ما مفهومك عن أدب الحرب؟
3ـ تقول أن شبكة الأنترنت حلت مشكلتك مع النشر. فهل تعتقد أن النشر الورقي فقد أهميته؟
4ـ من هم كتاب القصة المعاصرين الذين تستمتع بالقراءة لهم؟
5ـ هل ثمة نقاد تناولوا أعمالك بالنقد؟
وهل استفدت من هذا النقد ؟
إلى لقاء .
1ـ حدثنا عن الحركة الأدبية في مدينتك " شربين" ؟
ما أهم اقطابها الرواد والمعاصرين؟
2ـ ما مفهومك عن أدب الحرب؟
3ـ تقول أن شبكة الأنترنت حلت مشكلتك مع النشر. فهل تعتقد أن النشر الورقي فقد أهميته؟
4ـ من هم كتاب القصة المعاصرين الذين تستمتع بالقراءة لهم؟
5ـ هل ثمة نقاد تناولوا أعمالك بالنقد؟
وهل استفدت من هذا النقد ؟
إلى لقاء .
أديب مصري
1ـ حدثنا عن الحركة الأدبية في مدينتك " شربين" ؟
ما أهم اقطابها الرواد والمعاصرين؟
الحركة الأدبية في شربين أصابها العطب ندعو الله أن تعافي مما أصابها ويدبْ فيها الحيوية والنشاط من جديد ، فمدينتي التي أنجبت د 0 عاطف العراقي ونازلي مدكور والشيخ عبد المتعال أستاذ الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمة الله والذين ما يزالون علي قيد الحياة أطال الله في أعمارهم 00الروائي عبد المنعم السلاب صاحب رواية أزهار ، لم نعد نراه ، فآخر مرة رأيته كان في سرادق عزاء ، هؤلاء اخذتهم " النداهة " أضواء القاهرة ، الغريب يا أستاذ سمير والمحير أن شاعر بحجم متولي عبد الطيف ، رفيق الراحل فؤاد حداد مسحراتي مصر قد لفظ القاهرة وأضوائها بأمر لا يقبل الرفض أو الاعتراض ، من أمه الذي لا يرفض لها طلباً كتب عنها في المعتقل قصيدة هذا مطلعها
أنا لمَّا فاض بيَّا الحنين
لأمي وجو البيت
خرمت بعنيَّا
سور سجن الوحات عديت
ورسمت في الصخر شباك
زوقته بالورد من غير عد
وهناك 000
لمحت ورا ضلفته مع قلته
سبعين سنة واقفين
بطرحة بيضه محصله الكعبين
وبخصوص المعاصرين ، انفرط عقدهم وتفرقوا علي الشبكة العنكبوتية ما بين الفيس بوكس والمدونات
2ـ ما مفهومك عن أدب الحرب؟
أدب الحرب ربما جديد علي الحركة الادبية المصرية ، يدور في فلك التجريب بداية من يوميات مراسل حربي لجمال الغيطاني والأشري يقيمون المتاريس لفؤاد حجازي مروراً بمتوالية القصصية لسمير الفيل شمال يمين ، كلها تدور في فلك الهم الإنساني و اليوميات او السيرة الذاتية الراوي فيها يشارك في الأحداث ويحركها ، لم ترتقي كتابات الروايات عن الحرب إلي مستوي الأدب العالمي وقد تكون الكتابات عن الجاسوسية اكثر تقدماً لتوفر المعلومات المخابرتية عناصر ينسج حولها المبدع الحدوتة المشوقة أو ربما تكون هناك محاذير أمنية فلم يكشف عن اسرار حرب اكتوبر حتي الآن
3ـ تقول أن شبكة الأنترنت حلت مشكلتك مع النشر. فهل تعتقد أن النشر الورقي فقد أهميته؟
النشر الورقي لم ولن يفقد اهميته لوجود مساحات شاسعة من البشر في القارات المكتظة بالدول الفقيرة والنامية لم تصلهم خدمة الكهرباء ووسائل الإتصال السلكية واللا سلكية
4ـ من هم كتاب القصة المعاصرين الذين تستمتع بالقراءة لهم؟
اقرأ ما تقع عليه عيناي من القصص ليس المهم كاتبها بل الهم النص ذاته ، احياناً اجد كاتب قصة له نفس سردي ولكن لاتاخذني قصصه واحياناً أتفاعل مع نص لمبتدأ أو برعم أستشف فيه موهبة ، اكون سعيد جداً في التواصل معه ، فالقصة في تطور مستمر ومع ذلك ستظل تدور في فلك الحدوتة رغم محاولات راغبي التجريب في تجريد ها من الحكاية
5ـ هل ثمة نقاد تناولوا أعمالك بالنقد؟ وهل استفدت من هذا النقد ؟
بالطبع 000الأستاذ امين مرسي ، الدكتور احمد الحسيني في مؤتمر " نص الهوية "
محور السردية الريفية " الناقد السعودي جبريل سبعي في " نص تحت الضوء " واذكر مقولة للدكتور حلمي القاعود عندما اسسنا نادي ادب شربين ، نصحنا بأن يكون نقادنا من بيننا ، لا نستجدي ناقد ولا نتودد له كي يرفع العمل بالمجاملة
فالناقد كالطبيب يبحث عن العلة ويكتشف مكمنها ثم يصف لها العلاج المناسب فهل رأيت مريض لا يرغب في الشفاء
بعض من الأسئلة
1 ـ كتبت عن الجندي الواقع تحت القهر الإنساني وكنت الراوي المشارك في الأحداث ومحركها وكتبت عن عسكري الأمن المركزي الغلبان لتكتمل دائرة القهر ، فهل رواية الحرب عند سمير الفيل سوف تتوقف عند هذا البعد الإنساني أم سنري رواية من روايات المعارك الحربية ذات الأبعاد الإ<تماعية والسياسية والرومانسية التي تؤرخ لمرحلة من مراحل النضال ؟
2 ـ هناك ظاهرة لفتت نظري وربما لفتت نظر آخرون ، ان بعض الشعراء في مسرة نضجهم أتجهوا
لكتابة القصة أيضاً والمقالات الصحفية فما رايك في هذه الظاهرة ؟
3 ـ موظفوا إدارات ومؤسسات الثقافة المصرية تركوا عملهم الإداري وزاحموا الأدباء في الإبداع بل لجأوا في وضع العراقيل اما المبدعين لتخلو لهم الساحة فهل قرات اعمالهم وما رايك في العراقيل التي تضعها افدارة وتعوق مسيرة الإبداع ؟
4 ـ تتكبد مشقة بالغة مالية وبدنية في حضور الندوات والأمسيات والمؤتمرات الثقافية قهل تجد تقدير لهذا الجهد من أي جهة ؟
أديب مصري
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت بجيلة (العبدلية)
هذه الباقات أعجبتني وأحزنتني جدا ؟؟!!
فيها صدق وعفوية اللهم ارحم والدتك وجدتك وزو جتك وجعلك ذخرك لبناتك شكرا للأديبين الفاضلين بالفعل استمتعت من إجابتكما الرائعة |
تملكين بين جوانحك قلب حساس مرهف الشعور والإحساس
لو تعلمين اننا هزمنا مرض زوجتي اللعين بالسخرية هي اشد من تماسك وأنا لا تفارقني روح الدعابة حتي ساعة الإحتضار واما بناتي وإليك الوموقف 00 ملتفين حول سريرها نداعبها ونهون عليه سكرات الموت
فبدا الحوار هكذا
: هاموت ياشربيني
: كلنا هانموت 00 بس استني برهه لمَّ اكتب جواب لأمي أصلها وحشتني قوي
: والله انت راجل فاضي ولا همَّك 00
: طب أعمل لك إية ؟ عمال اقول لك الأعمار بيد الله
: ونعم بالله
: ها تتجوز تاني ؟
: طبعاً
: اللي خدته القرعة 000هذا الحوار لا مبالغة فيه ولا هو ضمن سياق قصة من الخيال وحتي هذه اللحظة بعد خمس سنوات لم اجد من يحل محلها
وجدتي بئر الحكايات
روت لي عندما كانت تستعد لزواج عمتي " حميدة " وهو اسم اختي ايضاً ذهبت تشتري لوازم الفرح في الأرعينيات من محلات " صدناوي " بمدينة بالمنصورة وبالمناسبة جدتي كانت تميل إلي السمرة وبعين لها حول خفيف وعمتي بيضاء بحمرة اهل الشام ، استقبلهم البائع بترحاب وبدا يعرض افخر انواع القماش ، فتختار عمتي فرحة بلهفة المراهقين هذا وذاك إلا ان امها تنهر البائع
لا ده سيء " وحش " ودا وحش ودا وحش ، فثار البائع في وجهها أمراً
: ما تسيبي ستك تختار ملابسها 0000 يعني انها الخادمة
ضربت صدرها صارخة : ستي يا ملعوت دا بنتي يا ا بن الكلب 00
انزوي اليائع منسجباً وهو يبرطن
: يخلق م الجلة ( روث البهائم ) كراملة 00 والفسيخ شربات
ألا تستسحق جدتي وزجتي رحمهم الله باقة الورد يا بنت بجيلة ( العبدلية )
أشكرك جذيل الشكر
____________________________________________
روائي وناقِد مصري
أسئلة للأستاذ الشربيني خطاب:
* هل تجد علاقة بين الأديب حين يكون في حالة حب وشكل الكتابة؟
* المرأة حاضرة في أغلب أعمال الكتاب؟ ما المكان الذي تحتله عندك؟
* تميل في إنتاحك الشعري الزجلي للنقد الاجتماعي ؟ ما السبب في رأيك؟
* حدثنا عن مكتبتك؟ ما أهم الكتب التي ترى أنك لا تستغنى عنها؟
* هل فكرت في اعتزال الأدب؟
هل وجدت أن الكتابة تريج نفسك أم تتعبك؟
* من هم أصدقائك من الأدباء ؟
أنتظر أسئلة اخرى.
* هل تجد علاقة بين الأديب حين يكون في حالة حب وشكل الكتابة؟
* المرأة حاضرة في أغلب أعمال الكتاب؟ ما المكان الذي تحتله عندك؟
* تميل في إنتاحك الشعري الزجلي للنقد الاجتماعي ؟ ما السبب في رأيك؟
* حدثنا عن مكتبتك؟ ما أهم الكتب التي ترى أنك لا تستغنى عنها؟
* هل فكرت في اعتزال الأدب؟
هل وجدت أن الكتابة تريج نفسك أم تتعبك؟
* من هم أصدقائك من الأدباء ؟
أنتظر أسئلة اخرى.
أديب مصري
رقم العضوية : 540
تاريخ التسجيل: Nov 2007
المشاركات: 193
* هل تجد علاقة بين الأديب حين يكون في حالة حب وشكل الكتابة؟
المبدع الحقيقي عندما ياتيه الإلهام ويفتح الله عليه بفكرة ما أو راي تسيطر عليه حالة من التأمل والصمت تختمر بداخله الفكرة أو الرأي إلي أن يهتدي إلي شيء يعادل شعوره واحساسه بهما ويبتكر الحدث الأول أو مدخل أو باب او عتبة يهيأ المتلقي للدخول منها إلي عالم القص المتخيل ناسجاً من عناصر الحبكة ـ الشخوص والزمان والمكان ـ الصراع الدرامي باسلوب موح مشوق ينمو الحدث بالسرد فيضيف الكاتب الحدث تلو الحدث في تصاعد يتطلبه منطق الحياة في القصة لا منطق الحياة التي نعرفها ومن خلال حركة الحداث يلهث المتلقي متابعاً للقراءة للكشف فيصل مع الكاتب في نفس اللحظة إلي النهاية وبالتالي تحدث متعة التلقي ، فالحالة التي عليها إحساس الكاتب سوف تصبغ العمل إن كان في حاله حب أو كره أو غضب أو ثورة أو إذا كان مستثار أو مسيطرة عليه حالة عاطفية او جنسية ، فمن كانت منابع إلهامة جنسية كمن ورث بيت دعارة سوف يزين لزبائنه بضاعته فإن راجت وأقبل عليه راغبها راج وراجت بضاعته وإن بارت وأصابها البوار فلا مفر من استخدامها بنفسة كما يقول المثل العامي " البائرة علي بيت ابوها "
* تميل في إنتاحك الشعري الزجلي للنقد الاجتماعي ؟ ما السبب في رأيك؟
لأنني ببساطة أميل إلي الأسلوب الساخر بل أعشقة سواء كان في الكتابة القصصية أو في أزحالي ومنذ دخولي علي الشبكة العنكبوتية راجت بضاعتي وانهالت علي طلبات الإشراف في المنتديات الثقافية للشعر الامي مع أني لست بشاعراً والإشراف علي القصةوالرواية لجودة تأويلاتي فأنا لا أتواصل مع أي شاعر عامي إلا مرتجلاً أبياتاً شعرية ، هذا الإرتجال أفادني كثيراً
* المرأة حاضرة في أغلب أعمال الكتاب؟ ما المكان الذي تحتله عندك؟
معظم أعمالي المرأة فيها هي الشخصية المحورية وهذه نماذج قصصية
الوسادة الخالية
أيقظت النائم بجوارها بنبرات مرتعشة
:اصحي 00 قم بسرعة 000
جاءها صوته من تحت الغطاء مخلوطاً بالنعاس
: ماذا حدث 00!!؟
: معركة حامية أسفل النافذة
نهرها باستهزاء
: نامي أيتها المرأة المزعجة 00 منذ الذي يتشاجر في منتصف الليل 00!!؟
أرهف سمعه لعله يسمع أصوات الشجار ، وصل إلي أذنيه نقيق الضفادع الرتيب ، دغدغ مشاعره فاستسلم لنومه العميق
لم تمضي إلا لحظات قليلة حتى سمعت المرأة ضوضاء المعركة مرة ثانية بعد أن اشتد وغاها ، بين الحين والحين يعلو صراخ المتصارعين رويداً رويداً ، احتكوا بجدار المنزل فاهتزت الأبواب والنوافذ ، سيطر عليها رعب قاتل ، فعادت توقظ زوجها يصوت خافت لعلة يستيقظ أو يهبْ لنجدتها ، لكن غطيطه يرتفع ويغطي علي صوت ضوضاء وصخب المعركة 0
هزته المرأة بعنف ثم صرخت فيه
: اصحي أيها الرجل الخامل 00 متى تفيق من غفلتك ، هل تنتظر حتى يقع سقف الدار علي أم رأسنا00!!؟
أخرج الرجل رأسه من تحت الغطاء متبرماً
: ماذا أصابك يا امرأة ؟ 00 ولماذا تُلِّحين في استيقاظي 00؟
أليس في قلبك رحمة 00؟
لقد أجهدت هذه الليلة ولا تريدين أن أنال قسطاً من الراحة 00
قبل أن يسترسل في تعنيفها ، سمع ضوضاء المعركة ، فأيقن أن بالخارج شجار حامي ، نهض من فراشه نصف نائم ، اتجه صوب باب المنزل ، فتحه وهم بالخروج إلي عرض الشارع لولا أن لسعته وخزة برد نخرت عظامه ، تسللت من ثقوب سرواله البالي ، عاد سريعاً إلي حجرته يرتجف ، اخذ يبحث عن شيء يقيه من البرد القارض أو شيء يبعث في أوصاله الدفء ، لم يجد إلا الغطاء المتدثرة به المرأة ، نزعه من عليها علي عجل ، لم يلتف إلي انتفاضات الجسد الساخن ، التحف به ثم سار بخطوات حثيثة نحو الباب مرة ثانية ، ما إن خرج من باب الدار حتى اخذ يبحث عن مكان المعركة في الظلام الدامس ، لاح له خيال جمهور غفير ، يتقاذفون بالأيدي واللسان ، يتحركون في دائرة تضيق وتتسع ، الغريب أنهم لا يحملون أسلحة من إي لون لا بيضاء ولا سوداء ، لم يستطيع تحديد ملامحهم ، اقترب من دائرة الصراع وجلاً ، لم ينتبه لقدومه أحداً ، سألهم مستفسراً
: لماذا تتشاجرون 00؟
تبدد سؤاله بين موجات الصراخ والغضب
صرخ فيهم : أيها الغوغاء الحمقي00 أخبروني عن سبب المعركة ؟
كلهم أجابوه في وقت واحد ، امتزجت الأصوات فلم يتبين منها حرفاً
استعطفهم : ما أنا بفاهم قولكم00 أليس فيكم رجل رشيد يشرح لي المسالة ؟
التفوا حوله غاضبون ، تحرشوا به وجذبوه من الغطاء الملتحف به ، لم تهدأ ثائرتهم حتى انتزعوا عنه غطاءه ثم انصرفوا ، كادت أن تظهر عورته لولا انه تشبث بسرواله الممزق ، أبصر الرجل نفسه وحيداً في عرض الشارع ، تحاصره جيوش البرد ، ترميه بلسعات سهام قارصة ، وضع يديه بين فخذيه يلتمس قدراً من الدفء ، لمَّا تمالك نفسه وسيطر علي حواسه ، لم يسمع للمتشاجرين حساً ، استجمع قواه المبعثرة ونادي
: انتم يا جماعة 00 يا من استوليتم علي الغطاء 00!!!
ذهب ندائه أدراج الرياح ، فلا اثر للغوغاء ولا حتى جزء من الغطاء ، عاد إلي داره حانقاً ، يتمني أن يصبْ جم غضبه علي زوجته التي دفعته إلي هذا المصير المهين ، دخل حجرته ثم نادي عليها غاضباً ، لم يتلقي منها استجابة ولم تحرك ساكناً ، أرهف سمعه فسمع غطيطها ، حدث نفسه :
" ربما تدعي النعاس كعادتها عندما تتقي ثورتي "
تقدم من فراشها خطوات حذرة مصراً علي إيقاظها من نومها العميق فجأة ، كرر عليها الأمر بصوته الجهوري
: اصحي أيتها المرأة الخاملة
لا حياة لمن تنادي ، اقترب أكثر منها وهزها بعنف ، جحظت عيناه من هول المفاجأة ، الغطاء المسلوب تتدثر به المرأة النائمة ، نزعه عنها برفق ، راح غضبه لمَّا رأي المفاتن عارية ، تحركت رغباته المكبوتة ،مد يده برقة يداعب جسدها الساخن ، قبل أن يضمها إلي صدره نهرته ثائرة
: اصحي أيها الرجل الكسول
استيقظ الرجل من نومه مذعوراً ففترت عواطفه الملتهبة ، انكمش تحت الغطاء يتامل نتوء جسده البارز ثم اخرج راسه وابتسم لها قائلاً
: اللهم اجعله خير
أسواق النور
أرسلت بصرها من غرفتها عبر الطاقة التي تطل علي قبة السماء ، بعثرت حبات النجوم كعادتها ، تبحث عنه ، تهمس بداخلها أين اختفي القمر ، خرجت من صدرها آة ألم ، نادت عليه ، لمَّا ظهر ، فرش نوره علي وجهها ، بثت إليه نجواها ، فعادت للقمر آلام جرحه القديم لمَّا انفلق ، رق قلبه وألقي نظرة علي الملائكة النائمين في حضن الجدة ، تحجرت عيناها بعدما جفت الدموع التي انسكبت علي ابنها الذي راح 00
تحسست "نبوية " فراشها الخالي ، سيظل ْ بارداً إلي الأبد أو إلي حين ، يغرز الحزن أنيابه في قلبها بلا رحمة ، تنظر يائسة إلي تركة الزوج الحبيب ، أمه وكوم لحم 00
مضي أكثر من ثلثي الليل ولم يغمض لها جفن ، تبحث في رأسها عن وسيلة ترعي بها أسرتها المنكوبة ، ورد بخاطرها أن تستعين بعم العيال أو الخال ، سرعان ما استبعدت الفكرة ، فهم لا يملكون أرضاً ولا مالاَ 00
أرسلت بصرها ثانية عبر الطاقة ، تستلهم من السماء العون والمدد ، تذكرت نصائح أمها
" ما يمسح دمعتك إلا إيدك "
يا فرج الله ، ومضت في رأسها فكرة ، أن تدخل سوق الخضراوات بائعة ، تحاور هواجسها ، ولم لا 00
الناس لا يتوقفون عن تناول الطعام والشراب ساعة من ليل أو نهار ،
تسللت "نبوية" من بين أنياب الهموم ، عقدت طرحتها السوداء حول رأسها وأخفت جمالها بتقطيبه بين الحاجبين ، وحبست دلالها الأنثوي داخل قفص الصدر ،
رسمت علي الوجنات مسحة حزن وعبوس وأطفأت مصابيح ورد الخدود 00
قبل أن تشرق الشمس كانت تجني قرون البامية وأعواد الملوخية الخضراء
من علي شط ساحل الترعة التي زرعها الفقيد ، سقطت قطرات الندي علي الأرض وامتزجت بعبرات "نبوية" الساخنة ، امتلأت السلة بالمحصول وفاض قلبها بالأمل 00
حملت بضاعتها وتوجهت إلي سوق المدينة المجاورة،
سلكت طريقاً وعراً بعيد عن أعين أهل بلدتها الشامتين ،
منعها الحياء أن تسأل من أي الدروب تسير ، دخلت المدينة من جانبها الغربي ،
سارت بين الشوارع تنادي علي بضاعتها
: " الملوخية والبامية الخضرة "
نبرات صوتها ممزوجة بالخجل ، حثت نفسها وشجعتها ، من أجل أولادك يا " بنت يا نبوية " نادي بقوة ،
انطلق صوتها من عقاله وكأنه بلبل شادي ، خرج الصوت فرحاً من سجن الخجل ،
أتاها صدي صوتها الذي يتردد في المكان واضحاً وقوياً ، لكنها لم تر أو تسمع أحد يطلب بضاعتها ،
كررت النداء علي بضاعتها وانتظرت ربة بيت تطلب منها حزمة ملوخية أو بعض ثمرات البامية ، تصفحت المباني والدور ، ليس لها نوافذ أو شرفات ، لها أبواب حديدية مؤصدة ، وعلي جدارها الخارجي قطع من رخام مكتوب عليها بحروف سوداء ، تفحصتها ، فوجدتها أشبه بالكلام المكتوب أسفل الصور في كتب أطفالها المدرسية 00همهمت لنفسها " ربما سكان هذه الدور يغطون في نوم عميق و سيقومون حتماً من مرقدهم بعد قليل "،
تعبت قدماها وتسرب اليأس إلي قلبها ، جلست تحت ظل شجرة جرداء ثم نظرت إلي أعلي ترصد مكان الشمس ، تساقط علي ملابسها مخلفات الغربان الواقفة في سكون الموقف علي الأغصان اليابسة ، انتظرت حتى تجف وبعدها تفركها وتزيل آثارها
أسندت ظهرها إلي بقايا جدار متهدم ، تلتمس قسطاً من الراحة ثم تواصل النداء علي بضاعتها ، انسابت دموعها فيضان ، فلا باعت بضاعتها ولا أحد معها يؤنس وحدتها في السكون الموحش ، بينما كانت تكابد همومها وإذا بشيخ وقور ، يشع من وجهه نور ضياء ، القي عليها السلام ثم استعاذ بالله وقرأ بعضاً من آيات كتاب الرحمة والنور ، بعد أن ختم بالدعاء سألها
: الميت قريبك ؟
: زوجي ، ثم هبت منصرفة علي عجل دون أن تعقب
ناداها الشيخ ملهوفاً : لقد تركتي سلة بضاعتك يا ابنتي
قالت دون أن تلتفت : خذها يا مولانا رحمة ونور
* حدثنا عن مكتبتك؟ ما أهم الكتب التي ترى أنك لا تستغنى عنها؟
مكتبتي مثل مكتبتك تحتوي علي كتب في الآداب والعلوم والشعر ربما ازيد عليك في كتب القانون التي تخص مجال عملي المساحي ولحصرها يتطلب المر الإستعانة بأمين متكتبة متخصص لفهرسة عناوينها
* هل فكرت في اعتزال الأدب؟
ربما ساعة الغرغرة
هل وجدت أن الكتابة تريج نفسك أم تتعبك؟
أن تقرا في عين إنسان ما يفرحة او يحزنه وتحس بآلامه دون أن تسأله ثم تعبر عن ذلك دون ان يطللب منك ، اشعر بعدها باني ملكت الدنيا وما عليها واشعر بعدها براحة ما بعدها راحة ، يا صديقي براعة الطبيب البيطري في تشخيص داء الحيوان دون ان يساله ، لأن الحيوان لا يستطيع أن يعبر عما يشعر به أو يحس به من ألم وولا يستطيع أن يعبر عن الحيوان الذي يتالم بجواره ، هذه النعمة وهبها الله للإنسان فقط ، فما نكتبه ليس إلا رجيع من القول كتبه قبلنا آخرون يستثني من ذلك أبونا آدم هو الوحيد أول من قال بعد علمه الله ، فلا مجال إذن لمدعي أنه هو اول من ابتكر لفظاً ما
* من هم أصدقائك من الأدباء ؟
كثيرون وأنت اولهم ، نلتقي بهم في الندوات والمؤتمرات والأمسيات الشعرية ونتزاور ونلبي الدعوات في المناسبات السارة ونهرع إليهم في الملات وإن طالت مدة التباعد نهاتفهم تليفونياً علي حسابنا ههههههههههههه
وجاء دوري في الأسئلة بعيداً عن الخصوصيات والأمور الشخصية وفي المجمل العام
* ما رأيك في غرور الكتاب والشعراء واستعلائهم ؟
* هل نحن نكتب للناس أم عن الناس ؟
* هل كل من طبع كتب وهل كل من وضع يده عليخده يفكر ؟
* هل ما يكتبه القاص او الشاعر مقدس لايأتيه الباطل من بين يديه أو من خلفه ؟
* هل أنت مع التناص مع النصوص الدينية بشكل فج ؟
* تكتب المقالات الأدبية النقدية فما هو النقد وما هو الهدف منه ؟
ولنا عودة
___________________
روائي وناقِد مصري
مجموعة أسئلة للكاتب الشربيني خطاب.1ـ هل تؤمن بوجود سقف للكتابة؟ ومحاذير يجب على الكاتب تلافيها؟
2ـ أتعتقد ان الكاتب يمكنه أن ينقطع عن الكتابة لفترة طويلة ثم يعود بمحض إرادته؟
3ـ دخل أدباء كثيرون ـ بل أديبات ـ السجن لأسباب فكرية أو سياسية أو جنائية . هل يصقل السجن تجربة الكاتب الإبداعية؟
4ـ الموت. ماذا يمثل لك : في النص الأدبي وفي الحياة؟
5ـ ما موقفك من قصيدة النثر؟
6ـ هل يعرف الأديب الأصيل الشيخوخة فتنعكس في كتاباته؟
7ـ ما مفهوم تواصل الأجيال عندك؟
لي عودة..
أديب مصري
أكتب في سطرين رايك في :
ـ الكتابة .
وسيلتي للتعبير عما يجيش في نفسي سواء كان تأمل أو لوم داخلي أو تنفيس عن غضب أو ثورة أو رأي أو فكرة مجنونة أو حلم أتمناه أو ذكر أسباب المعاناة لي وللآخرين
ـ المراة.
المرأة الحبية تسكن في القلب ، تلهو وتلعب في حجراته الأربع وترمح في شرايينه وأوردته
المرأة الزوجة تتربع علي القلب { رسخة } المرأة الأم فمثواها الجنة
ـ صلاح جاهين.
أخرج من قلب الوطن سرطان الهم الثقيل 00
وقال للكروان
قول كلمتك
دا كتم الصوت
هو اللي هايموتك
ـ فؤاد حداد.
بحر وفناره
ولؤلؤة
جوه محارة
من جوه حارة
من جوه ريف
ريس لمركب
كان خلده
في قصيدة سماها
عبد اللطيف
ـ يوسف إدريس.
راهب القصة القصير بلا منازع
ـ الحب بعد الستين.
العجوز لمَّا يتدلَّع 00 يبقي ذي الباب المخلَّع
ـ الفتاة التي اهدتك زهرة .
أسرتني العمر كله
ـ البحر .
الصفاء 00الغموض 00 السحر 00 الخلود 00
احذر يا صاحبي النوة لما يثور البحر ويعمل دوامات الحب الغريق
ـ العسس قديما وحديثا.
إذا كان دراعك عسعسي { عسكري } أقطعة
لا اختلاف في طباع العسس حديثاً وقديماً
ـ أبو الهول.
معمول لمصر عمل بوقف الحال ومدفون تحت رجله اليمين ، تخرج الشمس كل يوم من البركة المقدسة فتنفض الماء من علي جدائل أشعتها ، فتنزل قطراتها علي انفه " المقطوش " فيصحوا غاضباً ، يصمت محتجاً ويرفض البوح بالأسرار
ـ طائر وقع في الشباك.
الشبكة ممزقة يا ابن الفيل وسوف يطير إلي شبكة الصياد سمير
ـ شباك يتلصص على حبيبين.
علي دقة القلبين ترقص " ضلفته "
ـ موسيقى الكمنجة.
لها طعم المنجي 00 حلوة في حلق مر 00 آهاته ناي حزين
ـ الريس متقال.
موصل جيد لفن من فنون القول الشفهي التراثي ، علي طريقة الشاعر أبو ربابة الذي يحكي السير الشعبية في القرى والنجوع ويطلق عليه العامة " مداح "
ـ جندي مات بالحسرة بعد التحرير.
عدوا علي ظهره فانكسر ، تركوه يصارع سكرات الموت ولحقوا نصيبهم من الأنفال
ـ مترو الأنفاق.
سوف يستخدم قريباً ملجئ من غارات الأمريكان
ـ التوريث في الأدب.
الأدب لا يورث ، قد يستفيد ورثة الأديب من بعض علمه 000 أنت خائف من العسس ليبلغوا رأيك في التوريث ولا قصدك توريث نوافذ النشر
هههههههههه
باقة أسئلة خفيفة. لسمير الفيل
إيه رأيك في العيش والملح ؟
من ينصف في وطننا المظلومين ؟
إيه رأيك في أبو وشين ؟
أيه رأيك في الإمداد والتموين ؟
إيه رأيك في غمزه العين ؟
هل بيت الشعر من شطرين ؟
هل هناك نهاية لقضية فلسطين ؟
هل أساس القضية حكام خائنين؟
من الذي قسمنا نصفين مسلمين ومسيحيين؟
متى يظهر صلاح الدين ؟
هل اليهود ملاعين ؟
رجاء الرد في سطرين
ـ الكتابة .
وسيلتي للتعبير عما يجيش في نفسي سواء كان تأمل أو لوم داخلي أو تنفيس عن غضب أو ثورة أو رأي أو فكرة مجنونة أو حلم أتمناه أو ذكر أسباب المعاناة لي وللآخرين
ـ المراة.
المرأة الحبية تسكن في القلب ، تلهو وتلعب في حجراته الأربع وترمح في شرايينه وأوردته
المرأة الزوجة تتربع علي القلب { رسخة } المرأة الأم فمثواها الجنة
ـ صلاح جاهين.
أخرج من قلب الوطن سرطان الهم الثقيل 00
وقال للكروان
قول كلمتك
دا كتم الصوت
هو اللي هايموتك
ـ فؤاد حداد.
بحر وفناره
ولؤلؤة
جوه محارة
من جوه حارة
من جوه ريف
ريس لمركب
كان خلده
في قصيدة سماها
عبد اللطيف
ـ يوسف إدريس.
راهب القصة القصير بلا منازع
ـ الحب بعد الستين.
العجوز لمَّا يتدلَّع 00 يبقي ذي الباب المخلَّع
ـ الفتاة التي اهدتك زهرة .
أسرتني العمر كله
ـ البحر .
الصفاء 00الغموض 00 السحر 00 الخلود 00
احذر يا صاحبي النوة لما يثور البحر ويعمل دوامات الحب الغريق
ـ العسس قديما وحديثا.
إذا كان دراعك عسعسي { عسكري } أقطعة
لا اختلاف في طباع العسس حديثاً وقديماً
ـ أبو الهول.
معمول لمصر عمل بوقف الحال ومدفون تحت رجله اليمين ، تخرج الشمس كل يوم من البركة المقدسة فتنفض الماء من علي جدائل أشعتها ، فتنزل قطراتها علي انفه " المقطوش " فيصحوا غاضباً ، يصمت محتجاً ويرفض البوح بالأسرار
ـ طائر وقع في الشباك.
الشبكة ممزقة يا ابن الفيل وسوف يطير إلي شبكة الصياد سمير
ـ شباك يتلصص على حبيبين.
علي دقة القلبين ترقص " ضلفته "
ـ موسيقى الكمنجة.
لها طعم المنجي 00 حلوة في حلق مر 00 آهاته ناي حزين
ـ الريس متقال.
موصل جيد لفن من فنون القول الشفهي التراثي ، علي طريقة الشاعر أبو ربابة الذي يحكي السير الشعبية في القرى والنجوع ويطلق عليه العامة " مداح "
ـ جندي مات بالحسرة بعد التحرير.
عدوا علي ظهره فانكسر ، تركوه يصارع سكرات الموت ولحقوا نصيبهم من الأنفال
ـ مترو الأنفاق.
سوف يستخدم قريباً ملجئ من غارات الأمريكان
ـ التوريث في الأدب.
الأدب لا يورث ، قد يستفيد ورثة الأديب من بعض علمه 000 أنت خائف من العسس ليبلغوا رأيك في التوريث ولا قصدك توريث نوافذ النشر
هههههههههه
باقة أسئلة خفيفة. لسمير الفيل
إيه رأيك في العيش والملح ؟
من ينصف في وطننا المظلومين ؟
إيه رأيك في أبو وشين ؟
أيه رأيك في الإمداد والتموين ؟
إيه رأيك في غمزه العين ؟
هل بيت الشعر من شطرين ؟
هل هناك نهاية لقضية فلسطين ؟
هل أساس القضية حكام خائنين؟
من الذي قسمنا نصفين مسلمين ومسيحيين؟
متى يظهر صلاح الدين ؟
هل اليهود ملاعين ؟
رجاء الرد في سطرين
ـ يوسف السباعي.
ـ يحيى حقي.
ـ عبدالرحمن الأبنودي.
ـ بهاء طاهر
ـ يوسف السباعي
ـ يحيي حقي
ـ عبد الرحمن الابنودي
وأمل دنقل وصلاح عبد الصبور وغيرهم من الأدباء الذين أسهموا بإنتاجهم في فنون الأدب نثراً وشعرا أجادوا وطورا بهرتنا أعمالهم فقلدناهم في اول المشوار إلي أن اصبح لنا شكل قد لا يصل إلي قامتهم ولكننا نسير علي الطريق والمجال لا يتسع هنا لتقديم أعمالهم
ـ جمال عبد الناصر.
الإنسان المصري الصعيدي ، علي مستوي الرمز كان رمز أحرار الأمة العربية والدول التي فتح لها الطريق لنيل حريتها
ـ الشهيد عبد المنعم رياض.
قائدي في حرب أكتوبر فقد كنت جندي تحت قيادته من قبل أن تدخل أنت يا سمير معسكر التجنيد وتتعلم " شمال يمين "أستشهيد قي حرب الاستنزاف بقذائف المدفعية الإسرائيلية وهو يتفقد الجنود علي الجبهة ، لم يمت في مكتبه بل استشهد وهو يؤدي واجبة
ـ السد العالي.
مشروع التحدي الأول لثورة يوليو لدول الاستعمار ، بسببه قامت الحروب علي مصر ومازالت وقد ثبت أنه من المشروعات التي أفادت شعب مصر إيفادة عظيمة فكان يستحق ان نقاتل من اجله
ـ عبد الحليم حافظ.
العندليب الأسمر الذي تربع علي عرش الأغنية العاطفية والحماسة غني للثورة وللثوار أعطي نفسه للفن ومات نيجة اثار البلهارسيا التي تنهش كبد الشعب المصر آنذاك بسسب الحهل
ـ النصب التذكاري للجندي المجهول .
نضع عليه أكليل من الزهور يوم ذكري استشهاد أي جندي غير معروف الاسم
ـ فيلم الأرض .
عن قصة عبد الرحمن الشرقاوي للمخرج الرائع يوسف شاهين والعملاق محمود المليجي وعزت العلايلي
ـ بليغ حمدي .
رائد من رواد تطوير الموسيقي المصرية بنقلاته النوعية في الألحان المتميزة وخاصة أعنية
" ست الحبايب " التي اصبحت تراثاً شعبياً تغنيها مل الأمهات
ـ الفنانة نجاة الصغيرة.
أعتقدت أنها أول من غنت لنزار قياني أغنية " أيظن " ومن أحلي أغانيها التي تعجبني " لاتكذبي " لكامل الشناوي
ـ الليلة الكبيرة. الأوبريت طبعا .
قبة سيدنا الولي
جم نوروها
باحلي البيارق
والناس زنوها
اسعي اسعي
اسعي اسعي
خد لك صورة
سته في تسعة
يا سي عجورة
النار خسعة
الليلة الكبيرة يا عم
والعلم كتيرة
ـ مصر سنة 2050( يعني بعد 42 سنة) .
بعطيك طوله العمر يا أستاذ سمير ،عمري الآن واحد وستون سنة والنفق مظلم يدوب الواحد شايف خطوتين الله يكون في عون الأجيال القادمة الصورة غير واضحى لهم
ـ المستقبل العربي.
العرب لا يؤمنون بالمستقبل الجماعي ، فكل دولة تحدد مستقبلها وفق طموح أبنائها ،فقد تشقق جلد الوحدة العربية وأصابها الدمور والهزال وانتقلت العدوى إلي القوميات العرقية فتفكك أوصال لوطن الواحد ، فكل قومية تأكد أنها أصل الحضارة ولها حق القيادة فتفرقت الأمة شيعاً وأحزاباً
نطرح بعض الأسئلة
* الحركة علي خشبة المسرح يحكمها شهيق وزفير الممثل عند خروج ألفاظ الحوار فهل انت مع المخرج الذي يحذف جمل كثيرة من النص المسرحي مع احتفاظة بفكرة المؤلف أم يعتبر هذا تدخلاً من المخرج في قدسية النص ؟
* هل الدراما التلفزيونية سوف تسحب البساط من تحت أقدام الرواية والقصة ؟
* لك نصوص مسرحية هل عرض منها مسرحيات وهل النص المسرحي موجه إلي المتلقي أم إلي مخرج العرض المسرحي ؟ وهل تضيف عناصر العرض المسرحي عمقاً لفكرة المسرجية ؟
*يقول الفريد فرج " المسرحية تبني علي حوار قوامه سؤال وجواب بين الشخوص بواسطته يرسم المتفرج في مخيلته أثناء العرض الصفات والسمات الأساسية لأبطال المسرحية من حيث الخبث والدهاء والذكاء والغباء والطيبة والشراسة ، فهل يراعي الكاتب ذلك عند تأليف النص المسرحي ؟
* كيف نستفيد من لغة السينما والمسرح في الكتابات القصصية ؟ ؟
__________________________
روائي وناقِد مصري
مجموعة من الأسئلة للصديق الشربيني خطاب:
* القصة القصيرة فن صعب. متى تدرك أنك إزاء نص ناصع وبهي ,وفادر على إثارة المتعة ؟
* هل يمكن كتابة نص قصصي وآخر شعري في جلسة واحدة؟
* ما الكتاب الأدبي الذي ترك انطباعا قويا في نفسك ؟
* خضت تجربة التجنيد ، ودخول حرب اكتوبر. هل سجلت ذلك في نص سردي؟
ولماذا لو كان الجواب بالنفي ؟
* هناك انصراف عن ديوان الشعر العربي. ما الأسباب التي تراها مؤسسة لذلك؟
* من من الأدباء الأجانب ترك أثرا في ذاكرتك؟
* الأدب الشعبي . ما مجالاته ؟ وهل هو أدب يمكن أن يخلد؟
* هل عصاك نص أدبي وفشلت في إكماله؟
* البحر والنيل مفردتان في قلوب الكتاب المصريين. كيف تراهما في كتاباتك؟
شكرا لك. لي عودة..
أديب مصري
أمسيات شعرية رمضانية بنادي أدب عزبة البرج بدمياط
قام بالتغطية الشربيني خطاب
الله علي الصحبة والسهر واللمة في ليالي رمضان ، دعوة كريمة من نادي أدب عزبة البرج للإفطار وقضاء أمسية شعرية في رحاب الأحباب بمقر دار الضيافة بجمعية عزبة البرج والمضيف مديرها دمث الأخلاق العميد محمد بيصل ونادي أدبها الذي علي قمته الشاعر احمد راضي اللاوندي وكروان الأمسيات الشعرية علي مستوي وجه بحري وشرق الدلتا ولا أكون مبالغاً إن قلت علي مستوي الجمهورية الإذاعي سابقاً ودينامو الشبكة العنكبوتية حالياً الشاعر احمد الشربيني وكوكبة من الشعراء من المحلة وميت غمر والمنصورة وشربين ودمياط ويور سعيد يحتويهم برعايته محب الأدب والشعراء الأستاذ علاء الأشعل أبن محافظة الدقهلية
يتقدم الكوكبة الشعرية نجمات لامعات هن بنات الشعر والجمال وزهرات المجتمع اللامعات السيدات تقي المرسي ، سيدة الشولي ، نجوي سالم وابنتها ، نجلاء فتحي ، أماني ، سارة بيصل وامل البرمبالي ونجلاء فتحي وقد بدا وصول الشعراء تباعاً ، و لا يخلو الموقف من طرفة أو مداعبة، فحضور أحمد الشربيني يحتاج إلي كامبرا تليفزيونية لتنقل لنا المشهد
طالع الدور السابع علي آخر نفس ، يجمل بين جوانحه حب لا آخر له للشعر والشعراء ، تحت إبطه حقيبته وفي كل يد كيس مملوء بشراب العرق سوس ولم يكن الأديب الكامل سمير الفيل أحسن منه حالاً ، فلما التقط أنفاسه ، شرح لنا أسباب الإرهاق 00 من الصبح عمالين نحضر مسابقات وندوات شعرية إلا انه تماسك وأطلق أولي قفشاته " يعاقب أحمد الشربيني بفقد كيس من اكياس العرق سوس حالاً 00 رفعت الجلسة 000
بعد مصادرة الكيس وانطلاق مدفع الإفطار 00 أين تقي المرسي 000 في الطريق 000جاية حالاً ولكنها وصلت قبل أن ننتهي من تناول طعام الإفطار بقليل وهي تحمل تلهث أيضاً ، تحمل حقائب بها حلوي صناعة منزلية وليست صناعة محلات دمياطية 000
إيه اللي أخرك ؟ 000 ما لقتشي مواصلات 000جايه ماشية ولسه ما فطرتش 000
التف حولها زهرات الأمسية وشرعن يقدمن لها ما لذ وطاب من الدجاج واللحم والكفتة والبامية والأرز وصواني البطاطس بالدمعة ، وهناك مقولة مغرضة أطلقها احد الخبثاء مفادها أن كثرة تناول البطاطس " القرديحي " تصيب الرجال بحالة بجم وصمت وتكتم علي الأنفاس وتصبح عملية التنفس عسيرة وخاصة إذا كانت البطاطس من غير لحمة 0000 أو كانت البطاطس محمرة 000000ههههههههههههه
بعد الإفطار انتشر الضيوف لصلاة المغرب والعشاء وشرب الدخان والشاي الأسود والقهوة المرة علي المقاهي واستأذن الأديب سمير الفيل في الانصراف لارتباطه بموعد ندوة أخري سيترأسها ، واستمر اللقاء علي القهوة إلي أن حان موعد صلاة العشاء ، بعد أدائها بدأت الأمسية الشعرية بدار الجمعية وأثنائها حضر الشاعر حسنين بدر 00
بدأها الشاعر أحمد الشربيني بطرح موضوع للمناقشة يخص التناص في الإبداع الشعري مع المعتقد الديني وتسائل ، هل النص الذي يحيل بصوره علي معني سامي أو نص قرآني يخرج كاتبه من الملة أو تلك النصوص التي تقلد شعراء وكتاب الغرب والشرق أصحاب المنهج المعرفي المسيحي يهودي والذي يؤمن بان لا عصمة لنبي أو التطاول علي ذات الله كما اخبرنا القرآن الكريم عنهم { إن الله فقير ونحن أغنياء 000} الآية { يد الله مغلولة ، غلت أيديهم 000 } الآية تفرقت المناقشة بين فهم استخدام المعني المجازي في الصور البلاغية في النص بغرض إحداث المفارقة وبين التطاول علي المقدسات الدينية كما في نص شرفة ليلي
مراد مثل هؤلاء الكتاب ربما يريدون الشهرة العالمية في دول الغرب والشرق المتصهين كصاحب الآيات الشيطانية وكاتب وليمة أعشاب البحر ، أتذكر أيضاً حوار مع الله لتوفيق الحكيم
لولا أن الأخير استتابه الشيخ محمد متولي الشعراوى فندم علي ما كتب وتاب قبل موته00
واستقر الرأي ، علي أن التناص مع النص الديني يفهم بالمعني المجازي داخل سياق النص ذاته ، فلا تقطع الكلمات والألفاظ الدينية من جمل السرد النثري أو الشعري وتفسره قصراً بعيدا عن النص كمعني لغوي أو معناها الذي ورد في الآيات والإحالة علي معني أسباب نزولها ، فشعراء الغرب والشرق الذين يكتبون وفق منهج معرفي مسيحي يهودي تبشيري ، ينتجون إبداعهم للمستهلك المؤمن بتلك العقيدة المسيحية أو اليهودية والتي تؤمن بإباحة كل الأشياء ، وتنتقد كل شيء ، فلا تؤمن بعصمة نبي أو أي إنسان بل تطاولوا علي ذات الله من قبل كما اخبرنا القرآن الكريم ولكونهم سبقونا في تأصيل فنون الكتابة والنقد {ملاحم شعرية ـ مسرح ـ قصة ـ رواية000 الخ } ونحن ورثنا تراثاً شفهياً للحكايات والسير والشعر الجاهلي القائم علي ملكة اللغة الفطرية والموهبة الشخصية وملكة الحفظ ليس لها منهج علمي أو نظريات نقدية سوي عادات وتقاليد الأمر الذي جعل بعض الكتاب المسلمين يلجؤون لنتاج الأدب الغربي والشرقي يترجمونه ويسيرون علي منهجه التبشيري دون وعي بأن المنهج الإسلامي لا يؤمن بحتمية الصدام و الصراع مع الآخر بل أن المنهج المعرفي الإسلامي يؤمن بالوسطية وشتان بين المنهجين ، وانتهت المناقشة علي أن الفن
أي فن يبيح للفنان ألا يلتزم إلا بالمعني المجازي غير المباشر الذي يريد أن يوصله للمتلقي ، وتتوقف عملية التوصيل علي اختياره للغة ذات كلمات و ألفاظ دلالية داخل سياق الجملة المكتوبة تخدم الغرض الذي أراده ، ثم بدأت الأمسية الشعرية
ملحوظة هامة
أقدم اعتذاري للأستاذ علاء الأشعل ابن بلقاس و للشعراء حسنين بدر ابن فارسكور واحمد عيد أبن المحلة الكبري ومحمد حجازي ابن بور سعيد لعدم تمكني من إضافة صورهم للأسباب فنية لا أجيدها وكذلك الاعتذار لكل من سقط سهوا اسمه أو خطأ مني في كتابته أو الشعراء الذين لم تكتب قصائدهم
الشاعر أحمد الشربيني يدير الأمسية
الشعر عمره ما كان
كلام مرصوص
وبسْ
ولا تهويمات بالتفعيلات
ولا هو متحف
مفردات
للناس تبصْ
دا الشعر حسْ
الشعر شفرة
لشيء بيجري
يمسْ نبض القلب
مسْ
*****
ليه لأرتباك ؟
قول ما ف حشاك
بسجيتك
قول كلمتك
واطلق معاني غنوتك
مبقاش مهم
تكون بكا أو زقزقه
لكن المهم ف فكرتك
ماتكونش باهتة ملقلقة
مدير الدار العقيد محمد بيصل يتابع ويصور
قام بالتغطية الشربيني خطاب
الله علي الصحبة والسهر واللمة في ليالي رمضان ، دعوة كريمة من نادي أدب عزبة البرج للإفطار وقضاء أمسية شعرية في رحاب الأحباب بمقر دار الضيافة بجمعية عزبة البرج والمضيف مديرها دمث الأخلاق العميد محمد بيصل ونادي أدبها الذي علي قمته الشاعر احمد راضي اللاوندي وكروان الأمسيات الشعرية علي مستوي وجه بحري وشرق الدلتا ولا أكون مبالغاً إن قلت علي مستوي الجمهورية الإذاعي سابقاً ودينامو الشبكة العنكبوتية حالياً الشاعر احمد الشربيني وكوكبة من الشعراء من المحلة وميت غمر والمنصورة وشربين ودمياط ويور سعيد يحتويهم برعايته محب الأدب والشعراء الأستاذ علاء الأشعل أبن محافظة الدقهلية
يتقدم الكوكبة الشعرية نجمات لامعات هن بنات الشعر والجمال وزهرات المجتمع اللامعات السيدات تقي المرسي ، سيدة الشولي ، نجوي سالم وابنتها ، نجلاء فتحي ، أماني ، سارة بيصل وامل البرمبالي ونجلاء فتحي وقد بدا وصول الشعراء تباعاً ، و لا يخلو الموقف من طرفة أو مداعبة، فحضور أحمد الشربيني يحتاج إلي كامبرا تليفزيونية لتنقل لنا المشهد
طالع الدور السابع علي آخر نفس ، يجمل بين جوانحه حب لا آخر له للشعر والشعراء ، تحت إبطه حقيبته وفي كل يد كيس مملوء بشراب العرق سوس ولم يكن الأديب الكامل سمير الفيل أحسن منه حالاً ، فلما التقط أنفاسه ، شرح لنا أسباب الإرهاق 00 من الصبح عمالين نحضر مسابقات وندوات شعرية إلا انه تماسك وأطلق أولي قفشاته " يعاقب أحمد الشربيني بفقد كيس من اكياس العرق سوس حالاً 00 رفعت الجلسة 000
بعد مصادرة الكيس وانطلاق مدفع الإفطار 00 أين تقي المرسي 000 في الطريق 000جاية حالاً ولكنها وصلت قبل أن ننتهي من تناول طعام الإفطار بقليل وهي تحمل تلهث أيضاً ، تحمل حقائب بها حلوي صناعة منزلية وليست صناعة محلات دمياطية 000
إيه اللي أخرك ؟ 000 ما لقتشي مواصلات 000جايه ماشية ولسه ما فطرتش 000
التف حولها زهرات الأمسية وشرعن يقدمن لها ما لذ وطاب من الدجاج واللحم والكفتة والبامية والأرز وصواني البطاطس بالدمعة ، وهناك مقولة مغرضة أطلقها احد الخبثاء مفادها أن كثرة تناول البطاطس " القرديحي " تصيب الرجال بحالة بجم وصمت وتكتم علي الأنفاس وتصبح عملية التنفس عسيرة وخاصة إذا كانت البطاطس من غير لحمة 0000 أو كانت البطاطس محمرة 000000ههههههههههههه
بعد الإفطار انتشر الضيوف لصلاة المغرب والعشاء وشرب الدخان والشاي الأسود والقهوة المرة علي المقاهي واستأذن الأديب سمير الفيل في الانصراف لارتباطه بموعد ندوة أخري سيترأسها ، واستمر اللقاء علي القهوة إلي أن حان موعد صلاة العشاء ، بعد أدائها بدأت الأمسية الشعرية بدار الجمعية وأثنائها حضر الشاعر حسنين بدر 00
بدأها الشاعر أحمد الشربيني بطرح موضوع للمناقشة يخص التناص في الإبداع الشعري مع المعتقد الديني وتسائل ، هل النص الذي يحيل بصوره علي معني سامي أو نص قرآني يخرج كاتبه من الملة أو تلك النصوص التي تقلد شعراء وكتاب الغرب والشرق أصحاب المنهج المعرفي المسيحي يهودي والذي يؤمن بان لا عصمة لنبي أو التطاول علي ذات الله كما اخبرنا القرآن الكريم عنهم { إن الله فقير ونحن أغنياء 000} الآية { يد الله مغلولة ، غلت أيديهم 000 } الآية تفرقت المناقشة بين فهم استخدام المعني المجازي في الصور البلاغية في النص بغرض إحداث المفارقة وبين التطاول علي المقدسات الدينية كما في نص شرفة ليلي
مراد مثل هؤلاء الكتاب ربما يريدون الشهرة العالمية في دول الغرب والشرق المتصهين كصاحب الآيات الشيطانية وكاتب وليمة أعشاب البحر ، أتذكر أيضاً حوار مع الله لتوفيق الحكيم
لولا أن الأخير استتابه الشيخ محمد متولي الشعراوى فندم علي ما كتب وتاب قبل موته00
واستقر الرأي ، علي أن التناص مع النص الديني يفهم بالمعني المجازي داخل سياق النص ذاته ، فلا تقطع الكلمات والألفاظ الدينية من جمل السرد النثري أو الشعري وتفسره قصراً بعيدا عن النص كمعني لغوي أو معناها الذي ورد في الآيات والإحالة علي معني أسباب نزولها ، فشعراء الغرب والشرق الذين يكتبون وفق منهج معرفي مسيحي يهودي تبشيري ، ينتجون إبداعهم للمستهلك المؤمن بتلك العقيدة المسيحية أو اليهودية والتي تؤمن بإباحة كل الأشياء ، وتنتقد كل شيء ، فلا تؤمن بعصمة نبي أو أي إنسان بل تطاولوا علي ذات الله من قبل كما اخبرنا القرآن الكريم ولكونهم سبقونا في تأصيل فنون الكتابة والنقد {ملاحم شعرية ـ مسرح ـ قصة ـ رواية000 الخ } ونحن ورثنا تراثاً شفهياً للحكايات والسير والشعر الجاهلي القائم علي ملكة اللغة الفطرية والموهبة الشخصية وملكة الحفظ ليس لها منهج علمي أو نظريات نقدية سوي عادات وتقاليد الأمر الذي جعل بعض الكتاب المسلمين يلجؤون لنتاج الأدب الغربي والشرقي يترجمونه ويسيرون علي منهجه التبشيري دون وعي بأن المنهج الإسلامي لا يؤمن بحتمية الصدام و الصراع مع الآخر بل أن المنهج المعرفي الإسلامي يؤمن بالوسطية وشتان بين المنهجين ، وانتهت المناقشة علي أن الفن
أي فن يبيح للفنان ألا يلتزم إلا بالمعني المجازي غير المباشر الذي يريد أن يوصله للمتلقي ، وتتوقف عملية التوصيل علي اختياره للغة ذات كلمات و ألفاظ دلالية داخل سياق الجملة المكتوبة تخدم الغرض الذي أراده ، ثم بدأت الأمسية الشعرية
ملحوظة هامة
أقدم اعتذاري للأستاذ علاء الأشعل ابن بلقاس و للشعراء حسنين بدر ابن فارسكور واحمد عيد أبن المحلة الكبري ومحمد حجازي ابن بور سعيد لعدم تمكني من إضافة صورهم للأسباب فنية لا أجيدها وكذلك الاعتذار لكل من سقط سهوا اسمه أو خطأ مني في كتابته أو الشعراء الذين لم تكتب قصائدهم
الشاعر أحمد الشربيني يدير الأمسية
الشعر عمره ما كان
كلام مرصوص
وبسْ
ولا تهويمات بالتفعيلات
ولا هو متحف
مفردات
للناس تبصْ
دا الشعر حسْ
الشعر شفرة
لشيء بيجري
يمسْ نبض القلب
مسْ
*****
ليه لأرتباك ؟
قول ما ف حشاك
بسجيتك
قول كلمتك
واطلق معاني غنوتك
مبقاش مهم
تكون بكا أو زقزقه
لكن المهم ف فكرتك
ماتكونش باهتة ملقلقة
مدير الدار العقيد محمد بيصل يتابع ويصور
الشاعرة أماني تلقي قصئدها
*****
الشاعر الشربيني خطاب
يا محنِّي 00
عصفور
في سرب الأمل
كورس و بيغنيِّ
عينه علي عصفورة
عمَّاله بتغنِّي
الصوت كمنجة وعود
والناي مزامير داود
خلاَّ قمر الليالي
والنجم اللي قبالي
سهران ومستني
****
الكل عاشقها
وف قلبه سايعها
رمي شوقه
تحت جناحها
فرميت أنا قلبي
يسعد ويتهني
بعد ما يسمعها
سحراني بجمالها
ودلالها وقوامها
الوش هالة ضي
و ديلها متحنِّي
****
الجوقة نشوانه
مسحور عصافيرها
كل العيون م الشوق
أنزه و بصّلها
مهما إنبحْ صوتنا
الكل علشانها
طاير و بيغنيِّ
*****في سرب الأمل
كورس و بيغنيِّ
عينه علي عصفورة
عمَّاله بتغنِّي
الصوت كمنجة وعود
والناي مزامير داود
خلاَّ قمر الليالي
والنجم اللي قبالي
سهران ومستني
****
الكل عاشقها
وف قلبه سايعها
رمي شوقه
تحت جناحها
فرميت أنا قلبي
يسعد ويتهني
بعد ما يسمعها
سحراني بجمالها
ودلالها وقوامها
الوش هالة ضي
و ديلها متحنِّي
****
الجوقة نشوانه
مسحور عصافيرها
كل العيون م الشوق
أنزه و بصّلها
مهما إنبحْ صوتنا
الكل علشانها
طاير و بيغنيِّ
يادي الكسوف 0!
إلاَّ قول لي
لون الكسوف
في العنين
ولاَّ الخدود
طب ليه الخجل
بيخللِّي
صفحة الوش
تطرح ورود
****
نفسي اقول لك
بس خابف
لشوقي الملهوف
يطرح علي وشي
حبة خجل
فالقاني ألحق
بالعجل
واهمس ف سري
يادي الكسوف
***
أنا مرة شفت
خد القمر
أحمر 000
بلون الورد
مكسوف
لمَّا شافني
ويَّا نجمة شقية
ف ركن السما
بنستهجي
ف الحروف
******لون الكسوف
في العنين
ولاَّ الخدود
طب ليه الخجل
بيخللِّي
صفحة الوش
تطرح ورود
****
نفسي اقول لك
بس خابف
لشوقي الملهوف
يطرح علي وشي
حبة خجل
فالقاني ألحق
بالعجل
واهمس ف سري
يادي الكسوف
***
أنا مرة شفت
خد القمر
أحمر 000
بلون الورد
مكسوف
لمَّا شافني
ويَّا نجمة شقية
ف ركن السما
بنستهجي
ف الحروف
الشاعرة تقي المرسي تلقي قصائدها
صباحْ فاردْ شراعه قلوب
بتبدر فِ النسيمْ غنوه
و( نيل ) مهما يمرّرنا
نقول برضُو الحياه حلوه
وليه الحزنْ فيه بالكوم
يفيض بالدمع والقسوه
في شط بيغسله بهموم
وشط يداري فِ الشكوى
دا كانت ضحكته تسكرْ
وكان فلاحْ ومتعافي
وليه دلوقتْ صوته أنينْ
وكان صوته نغمْ دافي
يا بويا مينْ كسر عودك؟
وشلّ ف ايدي مجدافي؟
ومينْ يا نيل حنى ضهرك؟
وعكر قلبك الصافي؟
وليه نخلك صبحْ عاري؟
مطاطي للزمن والريحْ
وكان يعشقْ شموس عزّك
ويغزلْ ضيّها تسابيحْ
صباحك نيلْ يا بو الطيبة
يا بلسم والغيطانْ مجاريحْ
هنستنى الليالي تعودْ
وتزرعْها النجوم تفاريحْ
******
الشاعر ابو الخير بدر يلقي قصائده
مفتتح
قعدت تقصقص فـ الورق
تصنع عرايس
و تشك بالإبرة في عين البصاصين
تقرا فـ ورد طه
و عدية ياسين
و تلم من شعر البنات الخصلْ
بتحط ع الفحم شبة
و تطلقْ بخور
ليه يا ضنايا
معدتش حنون ؟!
استنزاف
شجر الكلام ف الخلق صابه الخريف
سقط الورق ع البلاط اندَّشْ
أتنتورت كل الحروف أشلاء
والمعنى لما انشرخ
أصبح هشْ
يامين يلم الحروف
يبدرها من تاني
تطرح قصايد مصايد
دباحة في الشرايين
تطلع من الحلق
تتشظى في الصايب
ترشق في قلب الخايخ
الملعون بداء الأنا
مصاص الدماء
اللي في أول سهم
صاب السدس بجنونه
نعق الغراب في الخلا
حلـّـق تشلب نيابه
ع الخرايب سيل
كل الخرايب ع الخرايط
ملمسها نعناعي
كل الخرايب
في الحقيقة نزيف
يا مين يبني السد
في مجرى النزيف
سامعة العيون صوت الهديل
ع الزيتون أحلام
شايفة الودان صورة الدمار
تفسير
الخايخ الملعون
بداء الأنا الطيني
المستعار العار
البرجوازي النازي
الفاشي الماركسي
التلات ورقات
لاضم جماجم تاج ،
وسوار ، ودلاَّية
رافع في إيده
كاس الدم بيعبي
الخايخ الملعون بداء الأنا
جواك وجوايا
ظاهر وليه نخفيه ؟
الشاعر عبد الناصر حجازي ينعي شهداء الدويقة
سلــّـفني عكازك
سلّفني عكازك
أحسن نسيت رجلي …
على سرير المرض ،
ونفسى اكون فى الوقت دا جنبك
أنا الحبيب اللى الضباب توّهنى عن قلبك
واقف باراقبك .. من بعيـــــــد
شايفك … وحيد ،
راكب حصان القادسية تآزر " الخنساء " ،
بدمك البنّور بتروى كربلاء ،
و تناول السيف للحسين
من غير ما تسال عنى فين ،
مستكفى بالدم اللى خارج من وريدك ،
حالف ما تكتب غير بإيدك للوطن مواويل ،
و بتخطف الراية من الإيد اللى عاجزة تشيل
وبتجرى خلف الموت ،
واما الوطن اصبح سجين محتل ..
عملت من جتت الحبابيب تل ..
ووقفت فوقه تشد بالعكاز خيوط فجرك
ماهو انت بالعكاز سبقتنا كلنا ،
ورحت تطلب للشجر إيد الربيع
رافض تبيع وردك لتجار الحطب ،
رافض تكون الا العراقى ،
رافض شعار مات الفدائى ..
طول ما انت غارس للوطن جدر الحياه ،
طول ما انت واهب للمدن دمك سبيل
ووشوشنا لما هتترسم ع الغيم ..
هتبقى انت الجميل ،
انت اللى خالى من العكارة ،
انت اللى بتحطم تماثيلنا الحجارة ،
انت اللى رافض من زمان تبيع عزالك ف المزاد ،
وفضلت تتمرّغ فى دمك ..
وانت حاضن بالقوى بغداد
شايل فى قلبك حلمها ..
وماشى تعرج ع الخريطة تلمّها،
وتكتب لها بدمك نشيد
واقف براقبك من بعيد
وعشان ما تحرجنيش عاطينى تمللى ضهرك
بس صدقنى انى شايل نص قهرك ،
وانت شايف كام مراقب ع الحدود..
مانعيننى ادحرج لك مشاعرى ف قنبلة،
مانعيننى احط عنيّا ف سلاح العروبة( طلقتين )
بينى .. وبينك .. خطوتين
بس القانون حاططلى فيهم ميت لغم ،
ومش هعدى سليم بدون ما تجيب لى عكازك
سلفنى عكازك ..
أدوس به ع الألغام واعديلك
ينوبنى من نخلك شوية خوص ،
ينوبنى من وردك تقاوى عبير ،
يبقالى ( آية ) فى ( سفر ) إنجازك
سلفنى عكازك
أمشيبه لو خطوة
أحسن مكان رجليّا عطّن م الوقوف
اسلخنى من جلدى اللى مات ،
قشّر مشاعرى …
تلقى جوّاها المدافع ،
تلقى قلبى فى الحصار واقف يدافع …
عن النخلة اللى طارحة المجد
دمك فى ساحات " الخليج " ..
سايل على افخاد العروبة
و فرخة اخواتك فى يوم جوعك …
ما باضتش غير طوبة
فـ ربطت فوق بطنك بارود ،
ومشيت تلملم جتتك
مش لاقى إيد تتمدّ لك ..
و تناولك اللحم المبعزق ع الهدوم ،
وقعت و بترجع تقوم ،
وتشد روحك من إيدين الدوّامات
و نصّك التحتانى مات ..
لكن بتزحف عالإزاز ،
و تشبّ فوق كتف السما ،
تكتب بضلع ابنك سطور الملحمة ،
و تشدّ عصفور الوطن …
من بين سنان وحش الفلا
واقف لوحدك فى الخلا ،
والوحش جارر ألف كلب وراه
بيسلّطوا المدفع …قبال الله ،
ونا لسه واقف ع الحدود ،
راشق مشاعرى ف شاشة التلفاز ،
و نفسى اجيلك… إنما …
أجيب منين … " عكاز "
********
أنا الجاسوس
أنا الجاسوس
اللى انتوا بتحاكموه
بتهمة إتصاله بالعدوّ
وكل واحد فيكوا
حضر" لى القرار والمشنقة
من غير ما تلسع قلبه نارى ،
أو يعيش لحظة فى مرارى ،
أو يحسّ بأزمتى
لو قلتوا
قبل ما تتشنق نفسك فى إيه ؟
هاقول : تدوّى صرختى ،
تدّونى فرصة
اصرخ واقول لكوا كلمتى
بعدين تحطوا المشنقة ..
فى رقبتى لجل احصل
على ( حريتى )
أنا الجاسوس
اللى اتصل بعدوّكم ..
لما اكتشفت .. إن انتوا أعدائى الأشدّ ،
انتوا الوحوش المصّة دمى وآكلة قوتى
انتوا اللى بتتاجروا بحياتى
ولسه هتاجرم بموتى
إسمعونى ..
يمكن ابقى لحدّ من أحفادكوا
درس من الدروس
أنا الجاسوس
اللى النظام لعب بأحلامى الإزاز
ومشيت فى وسط الاحصنة مركّب جهاز
ضهرى الخسع ..
سّبب لبطنى الضرب من كل اتجاه
نهرى الفقير ..
ممنوع يصبّ فى بحركم ،
ممنوع يكون لى زيّكم ضلّة وشجر
بتزرعونى ف لحظة الشهوة الحرام ..
وبتقطفونى فى العطش ،
بتخصخصوا حريتى ..
وبتخطفونى بالقانون
وبتلغوا عقدى مع الحياة
بطلب إحاطة
سلّمتوا أحلامى للصوص العولمة ..
وقبضتوا حقى بالدولار
ضحية بين شاشات إباحة ..
شيوخ بلاستيك .. كل أشكال القمار
ع الزيرو 900
حقق حلمك الميّت وكرّر لاتصال
وتحوّلوا الحلم لحسابكم فى البنوك
أنا عبدكم ... وانتوا الملوك
أنا الحرس ... وانتوا النيام
أنا القيام ... وانتوا الجلوس
أنا الجاسوس ...
اللى اتعمل لى ألف جنحة
وألف محضر ...
يوم ما فكرت انى ابيع
فاكهة وخضار ،
وكفرت بالحج اللى عارضاه الحكومة
.. للى يكسب فى القمار ،
أنا الفقير المستحى ،
أنا النجيل المستباح
بيتّهمنى المرتشى
واللص والقواد ..
عشان ماليش ضوافر أو حشف
احكم بسرعة يا قاضى
قبل ما تنكشف زى الرفاق
احكم بسرعة أنا فى اشتياق
اروح لقاضى بجدّ عادل
هوّ اللى أعلم بالنفوس
أنا الجاسوس
اللى انتوا جوّعتوه لحدّ ما عضّكم
اللى اترمى فى الحجز
لحظة ما اللصوص طلعم براءة ،
بعت صوتى ع البطاقة بحق فرخة ..
وانتخبت اللى استباحنى ،
اللى يوم العيد دبحنى ،
واشتكانى لما زاد وجعى وصرخت
وقلتم ان الثّورة أنهت ع الفوارق
الفوارق فى ازدياد ،
وكل خرم فى مصر
بيفيّص فساد ،
وفيه طبقتين فى البلاد :
الأولى بتهيّأ حريمها للخديوى ،
والتانية بتشحّت عرابى
قلوبها حاف
الأولى بتضاجع عدّوى ..
والتانية بتحّميها بدموع العيال
تلاتين سنة وبقبض تراب ..
فى مصالح المغضوب عليهم
المحرومين من أى ميزة
وأى ( كادر )
أما اللى كرشه بيشغى دود ..
اللقمة من إيده بحلل
هو اللى يسرق
واتحبس دايما مكانه ،
هو سلطاننا فى زمانه
أما انا ...
ع السلّمة الواطية افضل احبى
واشدّ فى هدوم الرغيف
ولو مشيت عكس اتجاهكم ...
يتعمل لى مخالفة وأتّاخد تحرّى ..
واصرخ ما فيكم حدّ فكّر يلتفت
وغصب عنى بتحلم،
وغصب عنى ليلاتى يرعبنى الكابوس
أنا الجاسوس
اللى انتوا من ستين سنة
بتستعبدونى
تضحكم دايما بدونى
بس وقت اللطم بتحنّوا لخدودى ،
بتسرقوا الخطوة اللى رجلى محوّشاها
رجلى اليتيمة الماشية تئزح ع البارود
أما انتوا رجليكم بتضغط من زمان ..
على بقّى والأمر السيادى
: اسكت وبوس
أنا الجاسوس ..
اللى ان ديدان البلهارسيا تحشّ كبدى ..
ما لقاش فى مستشفى الأميرى ..
غير شريط طباشير ما يسوا التذكرة ،
والطيارات محجوزة للرقاصة
تتعالج بأمر من الولي
ساذج وصدّقت الولى..
فى يوم ما قاللى
: همنع الدرس الخصوصى ..
لجل تلقى للعيال تمن الرغيف ،
و ف يوم ما قال
ان المناصب والمراكز والمجالس ..
من هنا ورايح هتبقى للشريف ،
وف يوم ما قال
شجر العدالة هيرمى ضله على الضعيف
وما خدت من مطر الوعود الا البخار ،
واستسلم الكبش الضحية للرحيل
هموت بدلكم
وانتوا تحيوا نيابة عنى
مانا عشت عمرى اعرق بدلكم
وانتوا تقبضم الفلوس
أنا الجاسوس
حبيت اجرب مرة حق الإختيار
حبيت اجرب وأنتخب مرة بإرادتى ..
فانتخبت عدوكم ..
واختّرت ابيع العمر للّى يدفع أكتر
ادبحونى
واشحنوا بدمى الموبايلات اللى جايّة لكم ( كادوه ) ،
أو فوّلوا بدمى الرخيص السيارات آخر موديل
أو اشنقونى واقطعم ديل الخيانة
مع إن كان مفروض عليكوا
تبدؤا بقطع الرؤوس
أنا الجاسوس
اللى حساباتى كلها طلعت غلط
جيت اختبر حريتى قلت لآمون :
العهد طوّل ..
والرعايا نفسهم يمشوا فى جنازتك
قام حالفلى
ما يمشى غير لو ساب وريث ..
ياخد عزا كل الرعايا !
فمشيت وراه ساكت ..
ورغم سكاتى سابنى فى الطريق ..
وتهت علما ان انا صاحب الفانوس
أنا الجاسوس .. وكلكم جواسيس
بتتقابلم مع الأعداء فى نص الليل ..
بتتفقوا .. وتتواصلوا ..
وبتاجروا .. وبتفاصلوا ..
وتتساهلوا ف تمن دمى ،
بتنسوا ( قضية الأسرى )
وتفتكروا اللى من قهره
استجار بالريح ..
وحاول يلقى فى الليل العقيم
طلق الشموس
*****
آدى الدفاع عن نفسى
وادى التبريرات حضّرتهم ..
عشان اقولهم
لو صحيح ..
القهر زوّد أزمتى ،
ولقيتنى مضطر انى أكون
.. فعلا .... جاسوس
.
******
الشاعر صلاح بدران يلقي قصائده
قراءات في وجدان محموم
سئمت التأمل
سئمت التسكع خلف الرغيف
سئمت التهاتف خلف السطور
وعبر الدهور صقور تدور
****
أغلق فوهة التنور 00
وتربصْ 00
فلعل الأفلاك تدور 00
وأدور 00
سيَّافك يا دنيا00
مسرور 00
وحكايانا تجترْ سراباً00
مخبوءاً 00مطمور 00
سقف 00مسجور
قاعُّ 00مقعور
بيتك
في أيد قراصنة الأعراض
أغلق عين الضاد
أطفئ مشعلة المنطاد
*****
عبَّاد الشمس الصابئ
نحو الغرب يصلي00!!
وبيت الليل المعتم
في أحضان الشرق ينوح
صدري 00 مذبوح 00
دمك المسفوح00
دمي 00
وأنبتك في قلبي سوراً
آيــــــــات 00
آمنت بأن الشمس
توافي أرجاء الكون
وأنِّي 00
ذو جفن مقروح00
يــا الم الوجدان المكبوح
طاغوت الخوف الجاثم
بين حناياك00
جروح 00
يا هذا الشيخ المجروح
علي درب العمر
أذكار أبي 000
صلوات الليل الذائبة
علي شفتيه
طريق 00مقروُء00
مبدوء 00 مفتوح
قدوس 00 سبُّوح00
المد الثوري
علي وجه الأطفال
بحور
طوفان الغضب الفاتر
في جوف التيار
وعبر دروب الأنفاس
أسوار الأرحام صروح
وحصون
يا هذا الزمن المجنون
الطهر العذري تفتح
في صحو الأيام وغني
لام 00 نون00
سنكون00
يا هذا الزمن المجنون
أقلام الأطفال المشهرة
علي ساحات الصفحات
والضحك الأخضر
أمل00 يتجسد 00
يتصور 000
يا هذا الصبح تفجَّرْ
لا تتعثَّرْ00
فالطهر العذري تفتح
في صحو الأيام وأثمر ْ
******
حكايات أمي
سيصلبونك فوق عودك
فاحتمل 00!!
سيصلبونك فوق عودك
فاستند00لفتات روحك
واحتطب
من واحة الذكري خيولك
إنه00وقت السفر
لملم وريدك
والشرايين الضفيرة
واجلد الجلاد
واستصرخ بلاداً
مات فيها الموت
واندثر الخير
سيصلبونك لا وزر 00
والعيد أضناه انتظارك
فاستوي
في ساحة المحراب
ينتظر الإقامة
*****
سيصلبونك لا وزر
حتى ولو كنت المجنح
فوق أرض الزاحفين
حتى00ولو كنت المواثق
صفحة الطين الغرينه
تغرس الأقدام
والسيقان تستق الرجاء
وتحتمي 00ألف ابتعاد 00
تسبق الأيام بالأيام
تحمل روحك الأيدي
لكن 00لا وزر
يمتصك السرداب
نحو الجب00 لاذعاً
ولا ساكناً 00
تصبو بساحة الأقدار
حرفاً تائهاً
ملاح سارية 00
تقصف لوحة
والابن 00 أين 00؟؟!
قصفتك صخرات التهجي
واستبقت خُطاك
فانبجست حروفك
ملؤها مرثية
شقت ضلوع الوالدين
متروكة في مقلتيك
دموعهم
والفلك ضاع
****
كل الذين استقبلوك
إلي الحياة
ترحلوا00!!
فاضت علي قسماتهم
صور الجفاء
و أربدوا 00
ما كان ضرك
لو أقمت بساحتي ؟؟
وأقمت هيكلك القديس
علي جوانحي مهجتي
وأممت قلبي في صلاتك قبلة
كل الذين استقبلوك إلي لحياة
ترحلوا000
ساروا علي حيد الطريق
ثيابهم من سندس
*******
الكميرا تتابع اللحظات والتاملات سيدة الشولي وتقي المرسي
درويش
شعر سيدة الشولي
الحَبْ المنثور
آثر أن يصمت
لَمْلَمْ أوراق العِلَة
وتَخَلىَّ
وآت الحرف
حاصر داء الوطن
في القلب ..
وفطن ...
أن اتركْ الحصان
وأن اتركْ فوهة البركان
ونمْ
آثر أن يصمت
لَمْلَمْ أوراق العِلَة
وتَخَلىَّ
وآت الحرف
حاصر داء الوطن
في القلب ..
وفطن ...
أن اتركْ الحصان
وأن اتركْ فوهة البركان
ونمْ
الشاعرة نجلاء فتحي تلقي قصائده
بنات أبوللو اله الشعر
نجلاء فتحي وأماني وأمل البرمبالي وسيدة الشولي وتقي المرسي
كاميرات محمد بيصل تسجل وعيون أشرف الفضالي تتابع بإهتمام شديد
الشاعر البورسعيدي إبراهيم ابو حج يلقي قصائده
الشاعر محمد زيدان يبيع
الشاعر مصباح المهدي يلقي قصائده
نِهدْ الدور
كمان فلاح وميت تاجر
وواحد بسْ سيتني الإيراد كله
تعالي إشربْ معايا الشاي
بتستغربْ00!!؟
لا أنا زراع ولا قالع
ولا خالع ولا مخلوع
أنا الممنوع من الحركة
تحب نخشْ في الموضوع
" أنا المصري كريم العنصرين "
سامع وعامل نفسي مش سامع
وعاملها علي روحي
من الدوشة اللِّي في وداني
وخايف ادخل الجامع
يبان شكلي 00
ومن شكلي
يبان إيه انقطعْ فيَّا
ومين قطعْ حبال الوصلْ
بين الله وبين روحي ؟
وبيني وبينه قام هو
وليه كام ليه ؟
دخل جلدي اللِّي مش إنسان
حسب عرض وطلب سوقه
وليه سوقه ما فيش له باب
يفوت منه علي التوبة أو العصيان
ـ تحب أرصْ لك دخان ـ ؟!
منين ادفع تمن فوت العجل فوقي ؟!
ولو ادفع 00!!
منين ادفع تمن صوتي ؟
طلع صوتي
لحد السِِلِّمة العشرين
من السرداب
ما حَصَّلْ باب
يا ريتك تقفل الطابق
معايا بلاطة
معاك كام ؟
دبش درجي 00
وشيش البيش
يا قوة سيدي مدبولي
تروح بالميَّة والواحد
تحب نمدها خمسين ؟
منين الجر0؟!!
ع المكشوف 00!!
ومن دمِّي اندفع
للخوف فواتيره
وجا دوركْ
أشيل همْكْ
وهمْ اللِّي ما شال همْكْ
وأحوِّلْ لك حطب دمِّي
علي نمرة حساب دَمْكْ
وأعبيِّني من الغربال
تفوتني إخرام بشرياني
واجيلك ناي 00
اغنيلك
وأقوم ليلك نهار ليلك
ومن دمع الأسى المالح
يفيض نيلك
****
أنا الأراجوز وأنا المسرح
و أنا ـ ابن الكلبْ ـ
كبش الفدية في المدبح
ووقت الجد 00
قلبي مخازن الديناميت
تسعْ بفَّات
في دور واحد 00!!
يا راجل وحد الواحد
كمان فلاح وميت تاجر
وواحد بسْ يستني الإيراد كله
نِهِدْ الدور
جهنم جد..
[color=#0000FF]سمك ع البحر
ناس ع البر
داخل غزل غازلينو
سمك بجنيه
شبه ناسو اللي شاريينو
سمك فينو
سمك له ناس
أكيد غير اللي صايدينو
سمك في البحر
ناس ع البحر
فين مين يطبخ الاتنين
فيك مين يكتم الأسرار؟!
أنا سمكة
وكانت قبل ما اخترعوا الشبك
شبكة
ولما اصطادك الصياد
بقت سمكة
أنا وناصب فخاخ ليا
عشان اطلع بي م المولد
واصطاد مني راحة بال
أنا .. والمية .. والسنارة
والقعدة اللي مش ع البال
ملوك الطايفة منحوني
وسام صياد
وصفحة بوذي
خرقة صوفي م الزهاد
بقيت منهم :
دماغ مدلوق
وعين صافية
وصوت طالع نغم مجنون
وقلب حنون
على السمكة اللي من عينها
القدر صادها
وع السمكة اللي في معادها
التقت بيا
وانا قصادها
" خرجت إلى ّ من جلدي "
لقيت واحد غريب عني
صحيح يشبهني بعض الشيء
لكنه جريء
بحد السيف يقول:
أخرج على ناسك
إذا تركوك
تصارع غول أكول
وأنت الجعان ياكلك
أسد شبعان
أنا التاني طلع أبوذر
طلع شايل أنين الناس ف تليسة
وحامل هم إبليسه
وهم اللي قفل كيسه
على الفاضي
عمل قاضي
أنا التاني .. أنا وأبوذر
والحر اللي كان في مدينة الهجرة
هنا ف شبرا
هنا ف يومية بالأجرة
هنا ف إعلان عن الكفيار
عن البودرة
فياجرا
وفرشة بالمنفاخ
وبالقدرة
بشر عايشين جهنم جد
مش خضرا ولا حمرا ![/
الشاعر أشرف الفضالي يلقي قصائده
الشاعرة أمل البرمبالي تقبض علي شيطان الشعر
الشاعر احمد اللاوندي يلقي قصائده
أنا والشيطان
قلِّبْ في حجرك و شوف
وسط الحصا حجارة
وارجمني قبل الشيطان
علي ناصية الحارة
اغسلْ ذنوبي وطهَّر
بالرجم جسمي
بكره التاريخ ع الورق
يتبرَّي من اسمي *
******
اسمي اللِّي كان وقتها
بين التاريخ مسموع
يفزع قبايل ويزرع
في البطون الجوع
خلِّيني عبرة رديئة
أو مثل ملعون
شبحها يفضل يطارد
أي جنس يخون
*****
إقطعْ لسان اللِّي يسبَّح
بالعدد في المال
وارميه لطفل إتحرمْ
من ضحكة الأطفال
يلعَّبه وسط الطريق
سبع طوبات أو ميس *
ويغنِّي ساعة النشان
صاحب اللسان ده خسيس
******
خلْيِّه يشوط لحيتي *
يبدرها في السكة
أنا اللي جبت الشيطان
يسكن في ريح مكة *
أسخْره لخدمتي
ولخدمة المساكين
أخذ الزمام مني
وشقلب الموازين *
*****
أقرا ف تبارك
وسورة البقرة أو أسمِّي
يمسك لساني
وأحسْ بأني متغمِّي *
سخَّرني لخدمته
ولخدمة إخوانه
لقتني وسط الوحوش *
أشد أعوانه
*****
اصلبني وسط الميدان
والصَّلبْ ما يكفيش *
إرميني حزمة حطب
في نار طابونة عيش*
أنا اللِّي آثم 00وقاسم
إني ما خون العهد
رسم البراءة في جبيني
بمخالب فهد
*****
كل الجيران خونتهم
ولا سبت منهم حدْ *
شوف الشرارة
اللِّي بنفخها
اللي صبحت نار
ولاَّ الضحايا
اللِّي بنهشهم بمخلابي
معزوم عليها الوحوش
من كل أصحابي
*****
أرجمني قبل الشيطان
أنا والشيطان محاسيب*
وامسحْ دموع الضحايا
قبل الشموس ما تغيب
اشفي غليلهم
قصاد الخلق وإتشفَّي *
وخد بتارهم بإيدك
من قبل ما أتوفَّي *
جيل بعد جيل
لحد موْصلْ
آخر الجسر البعيد
جسري اللِّي ف الأحلام
بشوفه نهار جديد
طالع وقرص الشمس
لساه واد صبي
يتوضا بالنسمة
وجايب تشربي
ينبلْ ريقك
ينصلبْ طول النخيل
وأنا و الولاد
نجني الرطب ْ
جيل بعد جيل
مليون سنة
واتزحزحت ضلَّيتي
من تحت السما
والشمس تنزف نار
وتوليفة عما00!!
مبقتش شايف
غير خطاوي ملعبكه
وطريق بيروي في شوكه
من دمع البكا
بتفوت عليه البسمة
يبدلْها اكتئاب
مليون سنة
اللحظة اللِّي
يخلقها العذاب
المنقبات يستمعن الشعر في الركن
البعيد الهادي تحت الحراسة الأمنية
قصيدة للشاعر حسنين بدر
شــــوق
إن كان عصفورى
لقي في إيديكى غلاته
إديه ...
وإن ملقاش / صديه
ما تمديش الكدب جسور
ما بقاش فى جناحه كتير
علشان يتسابق مع ريح الحزن
أو حتى يطير
ما بقاش غير انه / يلقط حبات الفرح
أو حتى يتدارى فى حضنك
بيعيش قدامك / لكن مش شايفاه
وبرغم انه ...
إن ساب العش يموت
ما بتحميه
وفى نفس اللحظة بتخافى عليه
إحتار إنه
يعشش جوه فى بلكونتك
ما يلاقي العش .
ما تسبهوش يغرق فى الصمت
وإن كان العش لغيره
دليه / يبعد
وإن كنتى ناويه تحميه
إرميله الحب /
الإخلاص .
هيغرد ويطير .
شــــوق
إن كان عصفورى
لقي في إيديكى غلاته
إديه ...
وإن ملقاش / صديه
ما تمديش الكدب جسور
ما بقاش فى جناحه كتير
علشان يتسابق مع ريح الحزن
أو حتى يطير
ما بقاش غير انه / يلقط حبات الفرح
أو حتى يتدارى فى حضنك
بيعيش قدامك / لكن مش شايفاه
وبرغم انه ...
إن ساب العش يموت
ما بتحميه
وفى نفس اللحظة بتخافى عليه
إحتار إنه
يعشش جوه فى بلكونتك
ما يلاقي العش .
ما تسبهوش يغرق فى الصمت
وإن كان العش لغيره
دليه / يبعد
وإن كنتى ناويه تحميه
إرميله الحب /
الإخلاص .
هيغرد ويطير .
شعراء بور سعيد عبد الناصر حجازي و محمد حجازي و إبراهيم حج يستمعون بإهتمام
الشاعر الواعد خالد البراوي والأستاذ أحمد صلاح مدرس اللغة العربية صاحب الخواطر
جانب من الأمسية ، الشاعر مصباح المهدي وصلاح بدران
أحمد الشربيني يلقي بعضاً من قصائده
شــــــــــرنقه
[color=#800080]للحزن طعم الوجع,
والوهم ضل الخوف.
جوايا بصة قلق
عنها الحجاب..مكشوف
بينى وبين ضحكتى ..
م الحزن فيه..
مسافات!
دارت سواقى الليل,
ماسألت كام..
مسافات؟
شرنقت خوفى بصمتى
يافكره ليه صمتى..
عن شهقة الآهات؟
ملح الحياه الاغتراب..
فتشت فى المجهول!,
سرسب نهار الصبا..
مالمحت ضى وصول,
موصول ياطول السفر
بالغربه والا حزان
ياصبح بكره..
- ان كان -
دبل جراح أمسى
أنا فرحى ملك الناس,
والجرح مالكنى
يامين يشاركنى..
-وقت الصفا – همسى
أنسى تاريخ غربتى,
واتذكر الخلان
حضن الحبيبه.. وطن,
ضل الصحاب..بستان.
فتان ياغيط الونس..
ياواحه للقلقان,
ياأدان لفجر اتخطف..
فى بكارة المشاوير
فرفط سنين البراءه..
فى عتامة
التد بير
شبح الظنون.. هزنى,
وعيونه بصالى!
روح العناد الصبى..
تسرى فى أوصالى!
خيال ..
خياله عنيد
ترمح مسافاته
يهزمنى صوت البكا,
تحيينى دمعاته.
مجنون.. أكون ..
بالفضا,
واعشق جموح الريح,
يهتك حصار الشرنقه
وبأجمل الألوان
يطلق فراشاته
.................................................. ...
أديب مصري
* القصة القصيرة فن صعب. متى تدرك أنك إزاء نص ناصع وبهي ,وفادر على إثارة المتعة ؟
القصة القصيرة لها خصائص متعارف عليها وضع أسسها أدباء أجانب نقلتها لنا حركة الترجمة فمصرنا الروايات ثم بدأ عصر جديد للقصة المصرية ويقول شكري عيد عن تطور فن القص أن بدايته الملاحم الشعرية هذه الملاحم تمجد الطبقة الحاكمة أنصاف الآلة ، نلك الملاحم كتبت شعراً ثم ظهرت الطبقة البرجوازية فكانت في حاجة لإبراز تميزها فطورت الملحمة إلي روايات وحكايات إلي أن اجتاحت أوربا الثورة الصناعية وظهرت طبقة عمالية جديدة وآلات طباعة نهمة تبتلع الحروف وتخرجها كلمات علي صفحات الورق وواكب هذه الثورة حراك في العملية الإبداعية ساعدها في النبوغ ظهور الفن الصحفي الذي يتطلب إيجاز وتكثيف في المنتج الأدبي يتناسب والمساحة المتاحة للنشر فظهرت ملامح القصة القصيرة وخصائصها ومميزاتها ، نستطيع بهم التعرف علي قالبها وشكلها الفني من هذه الخصائص والمميزات ومنها علي سبيل المثال لا الحصر
1 ـ " مصطلح قصة قصيرة تسمية خاطئة في حد ذاته، فالقصة العظيمة ليس بالضرورة أن تكون قصيرة علي لإطلاق" القصة القصيرة لها خصائص متعارف عليها وضع أسسها أدباء أجانب نقلتها لنا حركة الترجمة فمصرنا الروايات ثم بدأ عصر جديد للقصة المصرية ويقول شكري عيد عن تطور فن القص أن بدايته الملاحم الشعرية هذه الملاحم تمجد الطبقة الحاكمة أنصاف الآلة ، نلك الملاحم كتبت شعراً ثم ظهرت الطبقة البرجوازية فكانت في حاجة لإبراز تميزها فطورت الملحمة إلي روايات وحكايات إلي أن اجتاحت أوربا الثورة الصناعية وظهرت طبقة عمالية جديدة وآلات طباعة نهمة تبتلع الحروف وتخرجها كلمات علي صفحات الورق وواكب هذه الثورة حراك في العملية الإبداعية ساعدها في النبوغ ظهور الفن الصحفي الذي يتطلب إيجاز وتكثيف في المنتج الأدبي يتناسب والمساحة المتاحة للنشر فظهرت ملامح القصة القصيرة وخصائصها ومميزاتها ، نستطيع بهم التعرف علي قالبها وشكلها الفني من هذه الخصائص والمميزات ومنها علي سبيل المثال لا الحصر
{ فرانك أوكونور }
2 ـ " إنها نسق مغلق نسبيا من التداعيات والمصاحبات 00 إنها نسق من التغريب والإدراك التركيبي "
{لوكاش }
3 ـ " القصة القصيرة تتناول شخصية مفردة أو حدثاً مفرداً أو مجموعة من انفعالات ناتجة عن موقف "
{ بانور ماتيوز }
4 ـ " لحظة تعبر عن موقف يتعرض له الإنسان في حياته اليومية ، هذا الموقف يرتبط بلحظة معينة تلقي ، ضوءاً علي حياة الشخص وعلي واقعه"
{ جي دي موباسان }
5 ـ " إن الموقف هو الموضوع الغالب علي القصة القصيرة "
{ الكاتبة أديت هوارتون }
6 ـ " هي ـ القصة القصيرة ـ وحدة الانطباع أو الأثر الذي يطرقه النص في المتلقي "{ ادجار آلان بو }
7 ـ "طبيعة القصة القصيرة تتعامل مع حدث منفرد ، تحوله درامياً ، جاعلة منه شيئياً مختلفاً تماماً ،000 الأساس يذوب في حشد واضح من التضمين أمام القارئ أو المتلقي ، وهو سمة للقصة القصيرة الحديثة { وولتر ألفي }
وللمزيد من خصائص القصة القصيرة يمكن الرجوع إلي كتاب
" العزف المنفرد"{ فرانك أوكونور }
"إشكالية " ـ إن أهم خصائص القصة القصيرة ليست إنها صغيرة الحجم وإنما هي كذلك لأنها عولجت علاجاً خاصاً ، إنها تناولت موضوعاً علي أساس رأسي لا أفقي وفجرت طاقات الموقف الواحد بالتركيز علي نقاط التحول فيه ـ
فالذي يقف علي منحني الطريق متاح له أن يري الطريق كله بخلاف السائر عليه ـ
والذي يفجر نقاط التحول في الموقف يتاح له أن يجمع بين الماضي والحاضر ورؤية المستقبل في لحظة واحدة ماثلة للعيان
يقول د0 محمد نجم عن القصة القصيرة : " هي مجموعة من الأحداث يرويها الكاتب وتتناول حادثة أو حوادث عدة تتعلق بشخصيات إنسانية مختلفة ، تتباين أساليب عيشها وتصرفاتها من الحياة علي غرار ما تتباين حياة الناس علي وجه الأرض 0
وإذا كانت القصة تجربة من تجارب الحياة يسوقها الكاتب إلي القراء ليسترشدوا بها ويستفيدوا من نتائجها ، فإنه ليس من المؤكد أن كل تجربة إنسانية تصلح لأن تكون قصة وليس كل مجموعة من الأحداث يرويها صاحبها يمكن أن يطلق عليها قصة 00 "وبالتأكيد هناك فرق بين الحدث الذي هو الفعل وبين الحادثة الغير مقرونة بالعمد ، إذا أن الفن القصصي فن رائع الحساسية ، له أسلوبه وهيكله المتماسك الذي يتطلب من الكاتب أو القاص أن تكون لديه المقدرة علي نقل القارئ إلي أجواء القصة " الأحداث " وجذبه لمتابعة القراءة حتى النقطة الأخيرة 00
ووسيلة القاص لجذب القارئ هي مزج عناصر القص { العرض ـ النمو ـ الصراع } كما هو الحال في العرض المسرحي الذي يأخذ من الموسيقي والديكور والمؤثرات الصوتية والإكسسوارات والإضاءة القدر الذي يساعد علي إبراز النص دون زيادة أو نقص ، فعلي القاص أن يأخذ من شاعرية القصيدة ومن المقال طريقة السرد ودقته ومن الرواية نبض اللحظة وأبعادها ومن الموسيقي لمسة من الإيقاع اللاهث و السريع ومن المسرح الحوار ودقة اللفظ ومن السينما فن استرجاع الزمن " فلاش باك " أي الانتقال من الزمن الحاضر إلي الزمن الماضي ثم العودة إلي الزمن الحاضر مرة ثانية ومن السينما فن المونتاج الذي هو بمثابة الميزان الحساس الذي يجل العين لا تمل المشهد فلو زادت مدة عرض صورة ما عن زمن معين تنفر منها العين وكذلك الأذن عند السماع للأصوات أو الموسيقي وعلي القاص أو الكاتب أن يأخذ من علم النفس كيفية انتقاء شخوصه المتفردة الوحيدة دوماً
/CENTER][/I][/B][/size]
* هل يمكن كتابة نص قصصي وآخر شعري في جلسة واحدة؟
في البحث المقدم من الدكتور احمد الحسيني عن " السردية الريفية "في القصيدة والقصة القصيرة ما يدل علي انه من الممكن حلياً أن تكتب القصة نثراً وشعراً في آن فقد نشرت مجلة الثقافة الجديدة أن أول قصة مصرية كانت شعراً
* ما الكتاب الأدبي الذي ترك انطباعا قويا في نفسك ؟
لا يوجد كتاب جامع مانع لكل صنوف العلم والأدب بل كتب كثيرة
فكل كتاب يضيف لي معارف جديدة كنت اجهلها يترك في نفسي انطباعاً قوياً
فحالياً أقرأ " عناصر البلاغة الأدبية " د0 نبيل راغب و " قراءة الآخر وقراءة الأنا " د0 حسن البنا عز الدين ففوق كل ذي علم عليم ، ولنأخذ العبرة من سيدنا موسي والعبد الصالح سيدنا الخضر
* خضت تجربة التجنيد ، ودخول حرب اكتوبر. هل سجلت ذلك في نص سردي؟
ولماذا لو كان الجواب بالنفي ؟
تعلم أن الشعراء عندما ينضب معينهم أو يملوا من كتابة الشعر يتجهوا إلي أشكال أدبية أخري كالقصة أو الرواية أو المسرحية أو المقالة الصحفية وتكون إجادتهم أقل للشكل الجديد اقل بكثير فيما برعوا فيه سلفاً وبالتالي أتأني في كتابة مشروع روايتي عن الحرب وخاصة حرب أكتوبر حتى تأتي رؤيتي عن هذه الحرب مغايرة لطرق التناول التي هرع إليها آخرون ليحقوا ركب الكتابة عن الحرب أي حرب ، فرواية الحرب تؤرخ لمرحلة أو حقبة زمنية ما قبل الحرب وأثنائها وما بعدها وأراها ناقصة في النصوص التي نشرت يبقي أمر ألا وهو المسموح بنشره من أسرار عسكرية لم تكشف عنها المؤسسة العسكرية ، لكن مشروع القصة مبني علي حياة أسرة بسيطة من أسر لشعب المصري لها جنديين علي جبهات القتال والثالث يعمل في دول عربية تلك فصول الرواية الثلاث
ولكل كاتب شخصيته المميزة فتناولي الساخر سوف يغلب الصرامة العسكرية ويخفف من وطا المعارك
* هناك انصراف عن ديوان الشعر العربي. ما الأسباب التي تراها مؤسسة لذلك؟
الانصراف عن ديوان الشعر العربي مرجعه من وجهة نظري إلي احتضار اللغة العربية فاللهجة المحكية هي وسيلة الناس في التواصل فيما بينها علي المستوي الشعبي والرسمي فلغة الصحافة سطحية ولغة البرامج المرئية والمسموعة عامية ولغة الحكى اليومي عامية صرف بل الأدهى والأمر ما يستبدله الناس وما يبتكرونه من مسميات أو ما يطلقون عليه "سيم "الطوائف " أو أهل المهنة الواحدة ، وسوف أسوق بعض الأمثلة عن لهجة أهلنا في صعيد مصر
المثال الأول لصديقي الجندي " قرشي " ونحن مبلغين طابور عيادة أراد أن يداعب الطبيب حين سأله عن علته مالك ؟
الجندي : عنجفتي بتزر عليَّ قبلي واصل "
الطبيب : هذا المصطلح لم ندرسه في كلية الطب
تطوع صعيدي نِورْ بترجمة اللهجة إلي لغة مفهومة
العنجفة تعني الرقبة
بتزر عليَّ تعني المعاناة من الألم
قبلي واصل تعني من الخلف
والمثال الثاني من لغة الطهاة
وكنت أجامل صديقي في وليمة عرسه واخترت له الطاهي لسابق معرفة به ويعاونني صديق في خدمة المدعوين وشعرنا بالجوع الشديد فبث لي صديقي رغبته الملحة في تناول الطعام وأنا كذلك ، ورأيت الطاهي يمر علي المائدة يسأل الناس عن طعم المأكولات فانتهزتها فرصة وحادثه بلهجة الطهاة
" السواطير مشلِّفة وإتوصي بالعضوان " غاب برهة ثم عاد يحمل طبقين من المكرونة فقط وناولهما إيانا هامساً في إذني " العضوان تحت "همست بدوري لصديقي اغرز أصابعك في قاع الطبق وكل من خيرات الله ـ قطع لحم وشرائح بط ودجاج وكفته ولحم كباب مشوي 000عبي عبي 00 أحمدك يا ربي 000
السواطير جمع ساطور وهو آلة لتقطيع العظم واللحم معاً وتعني في لهجة الطهاة الرجل مشلِّفة تعني جائعة " العضوان تعني اللحم "فاللغة الحية هي التي تستخدم واللغة التي لا تستخدم تموت اين اختفت اللغة القبطية القديمة فص ملح وداب
* من من الأدباء الأجانب ترك أثرا في ذاكرتك؟
مكسيم جوركي ، ارنست همنجواي ، وليم شكسبير
* الأدب الشعبي . ما مجالاته ؟
الأدب الشعبي " الفلكلور " هو خلاصة تجارب الشعوب أودعها في عاداته وتقاليده وأمثاله الشعبية " العامية " وألغازه وأغانيه الشعبية في أفراحه وأغاني النادبات في أحزانه وآهاته الحزينة في مواويله
وهل هو أدب يمكن أن يخلد؟
الخلود طعم الشص الذي وضعه إبليس لأبونا آدم وأمنا حواء ليعصيا الله ويأكلا من الشجرة واقسم بالله أنه من الناصحين ومن طيبة قلب آدم أنه اعتقد أنه لا يمكن لمخلوق اسكنه الله جنته أن يقسم بالله كذباً 00 !!؟ فما من شيء علي الأرض مخلد يا أستاذ سمير لا أدب ولا غير الأدب
* هل عصاك نص أدبي وفشلت في إكماله؟
تهرب مني الفكرة إن لم أقتنصها لحظة الإلهام فإن قبضت عليها ابتلعتها وتركتها تختمر إلي أن تلح في الخروج فاختار لها الشكل الأدبي الذي يناسبها
* البحر والنيل مفردتان في قلوب الكتاب المصريين. كيف تراهما في كتاباتك؟
تقع مدينتي شربين علي البر الغربي لنهر النيل فرع دمياط وذكرها بيرم التونسي في مطلع قصيدة له
أربع عساكر يهدوا سور برلين 000 جرين مره جاية من شربين
شايله علي راسها صاج بصته 000 وماشية تتدلع شمال ويمين
شايله علي راسها صاج بصته 000 وماشية تتدلع شمال ويمين
بخلاف مدينتك دمياط التي تقع علي البر الشرقي لنهر النيل وهذا الفرع من النيل مسمي باسم المدينة "دمياط "وهي علي ساحر البحر البيض المتوسط ويعتقد خطأ أن ملتقي فرع دمياط بالبحر الأبيض مجمع البحرين الوارد ذكره في القرآن الكريم لأن فرع النهر هذا لم يكن موجود في عهد موسي والدلتا آنذاك مستنقعات غير واضحة الحدود والمعالم ويرجح أن فرع النيل " البيلوزي " أحد فروع النيل السبعة ومصبه شرق بور فؤاد في وادي " الطلميات " هو الاحتمال الأقوى لمجمع البحرين ، الغريب يا أستاذ سمير أن صفحة مياه النيل تعكس كل ليلة ضوء القمر الفضي وتتلألأ علي صفحته نجوم السماء فتأخذ الخيال إلي دارة القمر فيبعثر الواحد منا حبات النجوم ويفتش علي ملهمة لو حتي من درب التبانة
نطرح بعض الأسئلة
دخلت الحياة الأدبية بالصدفة كم سبق أن قلت وأسست مع زملائي أول نادي ادب في مدينة شربين وكنت عضو مجلس إدارته سابقاً وحالياً وكنت نكرة وما زلت لا يعرفني احد وقد جاوزت ستون عاماً ويزيد ، ربما يرج السبب لعدم دخولي تلك الحياة الأدبية من قبل والإندماج مع هذه الفئة التي كانت مسيطرة علي مقاليد الثقافة ونوافذ النشر ونوادي الأدب في الستينيات من الشيوعيين واليساريين فقد كانت تشكل شلل طاردة لمن لا يعتنق مذهبهم ، والغريب أيضاً إنني لم انضم إلي أي تيار سياسي أو حزبي حتى الآن فهل علي الأديب لكي يصل إلي مبتغاه أن يداهن وينضم إلي مثل هذه الأحزاب والجماعات وأيضاً يدخل إلي دهاليز وكواليس المؤسسة الثقافية لينال الرضي وتنشر اعماله ؟
متي انضميت لنوادي الأدب وكيف نجحت بين هذه التيارات المتباينة ؟
عاصرتك مؤخراً وقمت بتغطية مؤتمرات اٌلإقليم الثقافية علي شبكة الإنترنت وبعض الجرائد الأسبوعية ورايتك كبركان أوشك علي الانفجار من ضغط رئاسة اٌلإقليم الثقافي وتدخلها في عمل أمين عام المؤتمر ولجانه وتهيمن علي أمانته ، فهل يمكن حجب تدخل المؤسسة الثقافية في مسيرة الحركة الأدبية أم أن دس أنفها في تحديد التوجه والهدف شرط أساسي لانعقاد المؤتمرات بصفتها الجهة الممولة ؟
هل نوادي الأدب لها دور في توجيه الوعي أم يقتصر دورها الآن في اكتشاف البراعم الواعدة في كافة مجالات الفن ؟
شكرا لك. و لي عودة..
____________________
روائي وناقِد مصري
أسئلة بسيطة هذه المرة:
1ـ كم كتابا تفكر في نشره حاليا؟ وهل حل النشر الألكتروني المشكلة المزمنة مع الكتاب؟
2ـ هل فكرت في مصير مكتبتك؟ وهل ستهديها لبناتك؟
3ـ ما الناقد العربي الذي لفت نظرك؟ ولماذا؟
4ـ هل لك اهتمام بالمسرح؟ كتابة أو مشاهدة أو نقدا؟
5ـ هل جربت الكتابة للطفل؟ كيف ترىعناصر نجاح أدب الطفل؟
6ـ والسينما: كيف ترى تاثيرها في أعمالك؟
7ـ وأخيرا: ما هوالسؤال الذي توقع أن أسألك أياه ولم أسألك؟
أجب أنت عنه..
لي عودة..
1ـ كم كتابا تفكر في نشره حاليا؟ وهل حل النشر الألكتروني المشكلة المزمنة مع الكتاب؟
2ـ هل فكرت في مصير مكتبتك؟ وهل ستهديها لبناتك؟
3ـ ما الناقد العربي الذي لفت نظرك؟ ولماذا؟
4ـ هل لك اهتمام بالمسرح؟ كتابة أو مشاهدة أو نقدا؟
5ـ هل جربت الكتابة للطفل؟ كيف ترىعناصر نجاح أدب الطفل؟
6ـ والسينما: كيف ترى تاثيرها في أعمالك؟
7ـ وأخيرا: ما هوالسؤال الذي توقع أن أسألك أياه ولم أسألك؟
أجب أنت عنه..
لي عودة..
_______________
أديب مصري
1ـ كم كتابا تفكر في نشره حاليا؟
1 ـ مجموعة قصصية للأطفال
2 ـ لطائف الأمثال " ثلاث أجزاء
وهل حل النشر الألكتروني المشكلة المزمنة مع الكتاب؟
بالتاكيد لا لكنه خفف بعض الشيء من غضب الكتاب
2ـ هل فكرت في مصير مكتبتك؟ وهل ستهديها لبناتك؟
حرام عليك يا سمير لسة بدري علي توزيع الميراث
3ـ ما الناقد العربي الذي لفت نظرك؟ ولماذا؟
الدكتورة ليزا قاسم لمنهجية نقدها
4ـ هل لك اهتمام بالمسرح؟ كتابة أو مشاهدة أو نقدا؟
الإهتمام بالمسرح من السبيعنييات تعلمت فنونه علي يد المخرج محمود حافظ
وكنت عضوا في فرقةشربين المسرحية
5ـ هل جربت الكتابة للطفل؟ كيف ترىعناصر نجاح أدب الطفل؟
تجربة تحت الطبع أسرت إليها سابقاً ونجاح أدب الطفل لو أعتم المبدع بفهم كيفية استيعاب الطفل للأشياء في مراحل نموه
6ـ والسينما: كيف ترى تاثيرها في أعمالك؟
السينما فن قائم بذاته ـ اخراج ـ ديكور سيناريو ـ حوار ـ اكسسوار ـ تصوير إضاءة 00الخ
نستفيد منها في تكثيف اللقطة " والفلاش باك "
7ـ وأخيرا: ما هوالسؤال الذي توقع أن أسألك أياه ولم أسألك؟أجب أنت عنه.. هل أنت مستمتع بالحوار ؟
نعم مستمتع
أكب جملة واحدة حول الكلمات التالية:ـ
الحرية. مطلب صعب المنال
ـ العدل. أساس الملك
ـ الحب . أن لم نجده علي الأرض لخترعناه
ـ البحر . الصفاء والغموض والغضب الهادر
ـ الموت. الحقيقة الوحيدة في الوجود
ـ الصداقة. كنز المحبة وخزانة الأسرار
ـ الوطن. حدود روحي
ـ الحياة. مبتدي رحلة الموت
ـ اللون الأزرق. الغامق ام الفاتح
ـ الزواج. السكن والرحمة والمودة
ـ الكتابة وسيلة تفريغ الهموم
..................
شكرا لك ونلتقي على خير
أجبت علي كل الأسئلة الإجبارية والإختيارية ، يارب لجنة التصحيح تديني مجموع بدخلني دنيا اصل انا بره ونايم في الطل
____________
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير الفيل
 سؤال للشربيني خطاب: ما اتطباعاتك حول رشق منتظر الزيدي حذائه في وجه بوش الملقب بالكلب.. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
هذا
هو إنطباعي المرتجل الفوري أستاذ سمير نشرته علي الشبكة العنكبوتية ومنتظر
مصر منتظر لو حتي صاروخ عابر القارات ، لدينا مخزن أسلحة من مصنع اسكافي
أي نعم اسلحة قديمة لكنها سريعة المفعول
رد الإهانة 00 حذاء دانة
فرَّقْ ما بينا بوش
بخسَّة وعمل ملعوب
قتل ولاد حييِِّنَا
ناس مننا سندوه
ف رحم الوطن أمنِّا
لمَّا الولاد حاربوه
****
بيحاربوا كيد العدا
بنبله تحدف طوب
عقابه في شرعنا
اصل العقاب مطلوب
نجاهد اللي ظلمنا
بنضال قوي وحروب
****
نلعن أسلاف جدوده
ونسله واللِّي جابوه
الغدر مش طبعنا
مهما اكون مغلوب
وجهاً لوجه النزال
الحرب لها اصول
رماح سيوف وخيول
آخر الكلام والقول
لو حتى ضهر أتانة
رد الإهانة نضال
بسلاح ذل و مهانة
نعل جمل عربي
ممسوك بالمقلوب
أو جذمة ذي الدانة
أو ضرب بالمركوب
بخسَّة وعمل ملعوب
قتل ولاد حييِِّنَا
ناس مننا سندوه
ف رحم الوطن أمنِّا
لمَّا الولاد حاربوه
****
بيحاربوا كيد العدا
بنبله تحدف طوب
عقابه في شرعنا
اصل العقاب مطلوب
نجاهد اللي ظلمنا
بنضال قوي وحروب
****
ونسله واللِّي جابوه
الغدر مش طبعنا
مهما اكون مغلوب
وجهاً لوجه النزال
الحرب لها اصول
رماح سيوف وخيول
آخر الكلام والقول
لو حتى ضهر أتانة
رد الإهانة نضال
بسلاح ذل و مهانة
نعل جمل عربي
ممسوك بالمقلوب
أو جذمة ذي الدانة
أو ضرب بالمركوب
___________
الشكر للصديق سمير الفيل والإنطباع يا صديق يتجدد كل يوم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير الفيل
سؤال للشربيني خطاب: ما اتطباعاتك حول رشق منتظر الزيدي حذائه في وجه بوش الملقب بالكلب.. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
درس من غير فلحسة
رميت بشجاعة
يا منتظر الفردتين
في وش رمز القوة
الغاشمة والغطرسة
الأولي قبل ما توصل
شقت قلب الجبان نصينِّ
مع إنه نافخ عضلات نعرته
ومخُّوف أمرا وملوك الدول
وكافة الحكام و السلاطين
و الإمعات رجال المريسة
*****
والتانية ضربت قفا حاكم
عميل خاين وله وشْيِّن
رئيس دولة ومؤسسة
باع ناسه وأرض الوطن
للصهاينة و الصلبييِّن
وقبض ف المنفي التمن
رقص وفقلسة
****
لكن الأكادة يا بطل
بالفردتين رديت
علي اللي باعوا
للشيطان نفسهم
وبرميتك علِّيت
هامة بسطاء العرب
وعلمت بتوع السياسة
من غير كذب وفلحسة
دروس في الكرامة
من غير مدرسة
يا منتظر الفردتين
في وش رمز القوة
الغاشمة والغطرسة
الأولي قبل ما توصل
شقت قلب الجبان نصينِّ
مع إنه نافخ عضلات نعرته
ومخُّوف أمرا وملوك الدول
وكافة الحكام و السلاطين
و الإمعات رجال المريسة
*****
والتانية ضربت قفا حاكم
عميل خاين وله وشْيِّن
رئيس دولة ومؤسسة
باع ناسه وأرض الوطن
للصهاينة و الصلبييِّن
وقبض ف المنفي التمن
رقص وفقلسة
****
لكن الأكادة يا بطل
بالفردتين رديت
علي اللي باعوا
للشيطان نفسهم
وبرميتك علِّيت
هامة بسطاء العرب
وعلمت بتوع السياسة
من غير كذب وفلحسة
دروس في الكرامة
من غير مدرسة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد الموجى
دخلت خلسة إلى منتداكم الراقى لأستمتع بالحوار المثمر الدائر يبن الصديقين العزيزين سمير الفيل والشربينى خطاب
وهأنذا كلى آذان مصغية لما يدور بينهما من حوار |
سيد الموجي شاعر لهجي وموسيقي يقول في قصيدته لأوباما
أوباما
شوف قد ايه كنا مابنحبوش
حاول ماتبقاش زى صاحبك بوش
واللى باقيلكم لسه من هيبة
أمريكا يا أوباما ماتلعبّوش !
****
اللعب بمصير الشعوب مكروه
والماشى فى سكك الحروب بيتوه
خد موعظة من صاحبك المعتوه
وبلاش تكون زيه بريش منفوش !
****
عمر الزعامة ما الاحتلال جابها
ولا فيه شعوب بتضّحى بترابها
ومارينزك اللايصين فى ميت جبهة
هيضيع تعبهم بكرة كله فاشوش !
****
اللغز بن لادن مأزمكم
والرعب من كوريا ملازمكم
وإيران هاتبقى جديد هزايمكم
والدنيا بصراحة مابتطقكوش !
****
من سوء فعالكم طهقت المخاليق
ومابتبانوش أبدا فى ساعة ضيق
ومافيش لكم فى الدنيا أى صديق
بغُترة أو بطاقية أو طربوش !
****
كان بوش بيتصرف كأنه إله
وبلغ عداءكم للعدالة مداه
عايزين تحاسبوا كل خلق الله
وعلى جرايمكم ما تتحاسبوش !
****
خليك فى صف الحق يا اوباما
الدنيا فيها مظلومين ياما
مابقتش أمريكا خلاص ماما
لأى حد ، عشان ماتتغشوش !
****
السُمرة فى جبينك وفى جبينى
والفقر زارك قبل ما يجينى
حاول تصحّى أصلك الكينى
الطيب اللى فى العداوة مالوش !
أوباما
شوف قد ايه كنا مابنحبوش
حاول ماتبقاش زى صاحبك بوش
واللى باقيلكم لسه من هيبة
أمريكا يا أوباما ماتلعبّوش !
****
اللعب بمصير الشعوب مكروه
والماشى فى سكك الحروب بيتوه
خد موعظة من صاحبك المعتوه
وبلاش تكون زيه بريش منفوش !
****
عمر الزعامة ما الاحتلال جابها
ولا فيه شعوب بتضّحى بترابها
ومارينزك اللايصين فى ميت جبهة
هيضيع تعبهم بكرة كله فاشوش !
****
اللغز بن لادن مأزمكم
والرعب من كوريا ملازمكم
وإيران هاتبقى جديد هزايمكم
والدنيا بصراحة مابتطقكوش !
****
من سوء فعالكم طهقت المخاليق
ومابتبانوش أبدا فى ساعة ضيق
ومافيش لكم فى الدنيا أى صديق
بغُترة أو بطاقية أو طربوش !
****
كان بوش بيتصرف كأنه إله
وبلغ عداءكم للعدالة مداه
عايزين تحاسبوا كل خلق الله
وعلى جرايمكم ما تتحاسبوش !
****
خليك فى صف الحق يا اوباما
الدنيا فيها مظلومين ياما
مابقتش أمريكا خلاص ماما
لأى حد ، عشان ماتتغشوش !
****
السُمرة فى جبينك وفى جبينى
والفقر زارك قبل ما يجينى
حاول تصحّى أصلك الكينى
الطيب اللى فى العداوة مالوش !
__________________________________________
http://www.ansaq.net/vb/showthread.php?t=4378
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق